古乐府琴曲歌辞名。相传为 周成王 所作。《乐府诗集·琴曲歌辞一·神凤操》：“一曰《凤凰来仪》。《古今乐録》曰：‘ 周成王 时，凤凰翔舞， 成王 作此歌。’ 谢希逸 《琴论》曰：‘ 成王 作《神凤操》，言德化之感也。’”
神凤操是中国古代乐府琴曲名，源自三国时期魏文帝曹丕所作。该曲名由“神凤”“操”两部分构成：“神凤”指代祥瑞灵异之凤鸟，象征太平盛世；“操”为琴曲体裁名，多表现高洁志向或颂德主题。据《乐府诗集》卷五十七记载，此曲属“琴曲歌辞”类，以四言句式为主，通过对凤凰“五德具象”的描写（首文曰德，翼义曰礼，足正曰法，尾武曰仁），暗喻君主的治国之道。
从文学表现手法分析，《神凤操》运用比兴手法，借凤凰“翱翔八极，周览四海”的意象，寄托帝王统御天下的政治理想。其音乐结构采用传统宫调式，节奏庄重肃穆，符合汉代雅乐“中正平和”的审美特征。该作品后被收录于《古今图书集成·乐律典》，成为研究魏晋音乐文学的重要文献。
在文化传承方面，南宋郭茂倩编纂的《乐府诗集》对此曲有详细解题，指出其创作背景与黄初元年（220年）祥瑞现世相关，体现了古人“天人感应”的思想观念。清代朱乾《乐府正义》进一步考证，认为该曲的演奏规制承袭周代“大章”之乐，具有礼乐教化的特殊功能。
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“神凤操”是古代乐府琴曲歌辞的曲名，相传为西周君主周成王所作。其名称中的“神凤”象征祥瑞，“操”指琴曲的一种体裁，合意为以凤凰为意象创作的乐曲。
据《乐府诗集》等文献记载，周成王在位期间曾有凤凰翔舞的祥瑞之兆，他因此创作此曲，表达对德政教化之功的赞颂。此曲又名《凤凰来仪》，强调凤凰作为太平盛世的象征意义。
该琴曲以凤凰比喻君王德行，反映了古代“以乐喻政”的传统，通过音乐传递对理想政治的期许。后世常将其与“箫韶九成，凤凰来仪”的典故关联，强化祥瑞与德治的关联性。
需注意的是，部分非权威资料（如）提到“神凤操”作为成语形容举止优雅，但此解释未见于高权威文献，可能与原曲名的含义存在混淆。建议以乐府琴曲的释义为主流理解。
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