治丧时停放灵床或灵柩的厅堂。 宋 苏舜钦 《广陵郡太君高氏墓志铭》：“一日，指旁屋曰：‘此可作孝堂，吊者至，尔哭於某处。’”《初刻拍案惊奇》卷十七：“我见孝堂中有张魂床，铺设得齐整。”《中国歌谣资料·照得家中小孤孀》：“月亮圆圆照四方，照得家中小孤孀；白头白扎身穿麻，眼泪汪汪守孝堂。”
孝堂是中国传统丧葬文化中的专用场所，指为停放逝者灵柩、举行祭奠仪式而临时搭建的棚屋或厅堂。据《汉语大词典》记载，“孝”指子女对父母尽哀悼之礼，“堂”则为举行仪式的空间，二者结合特指亲属守孝治丧的空间。其核心功能包括：供亲属昼夜守灵、接待吊唁宾客、陈列祭品香烛等。古代文献如《仪礼·士丧礼》提到“设奠于堂”，印证了孝堂作为礼仪载体的历史渊源。
在建筑形制上，孝堂通常以素色帷帐布置，正中设灵位与棺椁，两侧悬挂輓联。据《中国丧葬史》考证，汉代画像石中已有孝堂场景的刻画，证明此类习俗至少延续两千年。现代部分地区仍保留“搭孝棚”的习俗，但多简化为在殡仪馆或家中设灵堂。
文化内涵方面，孝堂承载着“慎终追远”的伦理价值，《礼记·丧大记》强调“三日而殡”的规制，通过特定空间强化生者对亡者的哀思，体现儒家孝道思想对社会仪轨的深远影响。
“孝堂”是汉语中一个传统词汇，主要含义如下：
指治丧期间停放灵床或灵柩的厅堂，是丧礼中家属举行吊唁、守灵等仪式的场所。例如《中国歌谣资料》中描述“白头白扎身穿麻，眼泪汪汪守孝堂”，体现了守孝的场景。
孝堂的设置与儒家“慎终追远”思想密切相关，强调对逝者的尊重和家族伦理。其形制、装饰（如白幡、挽联）也因地域和时代有所不同。
如果需要进一步了解古代丧葬礼仪或地区差异，可参考地方志或民俗研究文献。
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