鄙陋之德；微德。否，通“ 鄙 ”。 元 耶律楚材 《用梁斗南韵》：“否德自惭调鼎鼐，微才不可典璣衡。”
否德是古汉语复合词，由“否”与“德”组成，核心含义为鄙陋无德或德行缺失，常见于典籍中对自身或他人德行的谦抑或批判性表述。以下从权威辞书与文献用例角度分述：
否（pǐ）
通“鄙”，意为鄙陋、卑微。《汉语大词典》引《广雅·释诂三》：“否，鄙也。” 强调品性低劣或地位微贱，如《尚书·尧典》载“否德忝帝位”，即谦称德行不足居高位 。
来源：
《汉语大词典》“否”字条（链接）
《广雅疏证·卷三上》（链接）
德
指道德、操守，如《说文解字》：“德，升也”，引申为内在修养与善行。
否德即“鄙薄之德”，表示德行浅薄或缺乏高尚品德，多用于自谦或批判语境：
《尚书·尧典》：“否德忝帝位。” 孔传释为：“否，鄙陋；忝，辱也。” 意为“我德行鄙陋，愧居帝位” 。
《后汉书·袁绍传》载刘表斥责袁术：“否德而代庖，罪也。” 指其无德却僭越职权 。
明确释义为“鄙陋无德”，引《尚书》为典源 。
来源链接： 汉语大词典数据库
收录“否”通“鄙”的训诂依据，引清代王念孙《广雅疏证》考据 。
来源链接： 中国训诂学数据库
《尚书·尧典》：
“否德忝帝位。”
（译文：我德行鄙薄，有辱帝位。）
《后汉书·卷七十四》：
“否德而代庖，罪也。”
（译文：无德却越职行事，是为罪过。）
否德是具批判性的谦辞，需结合典籍语境理解其“德行缺失”的核心语义，其权威性由传统训诂与历史文献双重支撑。
“否德”是一个汉语词汇，其含义和用法在不同语境中存在差异，以下是综合多个来源的详细解释：
传统解释
指“鄙陋之德”或“微德”，其中“否”通“鄙”（读作pǐ），表示德行浅薄或谦称自身品德不足。例如元代耶律楚材在诗句中自谦：“否德自惭调鼎鼐，微才不可典璣衡”。
现代延伸解释
部分词典（如查字典）将其解释为“不守道义、缺乏道德品质”，此时“否”读作fǒu，强调对道德的否定。但这种用法较少见于古籍，可能是现代语境下的引申。
读音争议
读音差异源于“否”的多音字特性：
使用场景
古籍引用
诗词用例
元代耶律楚材以“否德自惭”表达谦逊。
“否德”一词需根据语境区分：
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