古代为殇亡者居丧的服制。 清 朱大韶 《实事求是斋经义·庶孙之中殇当为下殇辨》：“盖殤有三等服，祇有殤大功、殤小功二等。緦麻是三月本服，非殤服也。” 清 吴定 《答金理函书》：“故成人之服，首列父母；殤服首举子女……国家虽未著殤服之文，固未有禁殤服之令也。”
殇服是汉语中与丧葬礼仪相关的复合词，其核心含义指为未成年死者所制的丧服或相关礼仪规范。根据《汉语大辞典》释义，“殇”本义指“未成年而亡”，《仪礼·丧服》中已明确区分“长殇”“中殇”“下殇”等不同年龄段的夭折称谓；“服”则指丧礼中的服饰制度及服丧行为，古代文献如《礼记·曾子问》强调“殇不备礼”，即针对未成年逝者的丧仪需区别于成人。
从礼仪规范分析，《中国礼仪大辞典》指出，周代丧服制度将“殇服”纳入“五服”体系，具体表现为：1. 丧期缩短，如“长殇”九月，“中殇”七月；2. 服饰简化，去除了成人丧服中的重衰、斩衰等复杂形制；3. 亲属关系限定，仅父母为子、未嫁女为兄弟等直系亲属服殇服。
文化内涵层面，《古代汉语词典》阐释该词承载着古代“慎终追远”的伦理观，既体现对生命早逝的哀悯，又反映宗法制度中“成人之礼”与“殇礼”的等级差异。如《礼记·檀弓》所载“周人以殷人之棺椁葬长殇”，印证了不同年龄段丧葬规格的严格区分。
“殇服”是一个古代汉语词汇，其含义与丧葬礼仪相关。以下是综合多个来源的详细解释：
拼音：shāng fú
注音：ㄕㄤ ㄈㄨˊ
核心含义：指古代为“殇亡者”（未成年而夭折的人）制定的居丧服制。
清代学者朱大韶在《实事求是斋经义》中提及：“盖殇有三等服，祇有殇大功、殇小功二等。”说明殇服制度有明确等级划分。
部分现代解释（如）将其引申为“哀悼逝者的象征”，但这一用法未见于权威古籍记载，可能是现代语境下的扩展。
如需进一步探讨古代丧服制度，可参考《仪礼·丧服》等典籍。
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