(1).旧谓夷狄顺从教化而相安无事。《左传·文公十八年》：“举八元，使布教于四方。父义、母慈、兄友、弟共、子孝、内平外成。” 杜预 注：“内，诸夏。外，夷狄。” 孔颖达 疏：“此五教可常行，又谓之五典也。诸夏夷狄皆从其教，是为内平外成。”
(2).谓女子出嫁。 汉 班固 《白6*虎通·嫁娶》：“妇人外成，以出适人为嫁。”《晋书·刑法志》：“女人有三从之义，无自专之道，出适他族，还丧父母，降其服纪，所以明外成之节，异在室之恩。”《诗·召南·采苹》“于以奠之，宗室牖下” 郑玄 笺“凡昏事于女礼，设几筵于户外，此其义也与” 唐 孔颖达 疏：“正祭在室，此所以不于室中者，以其凡昏事皆为於女行礼，设几筵於户外，取外成之义。今教成之祭，於户外设奠，此外成之义。”《北史·氐传》：“礼，妇人外成，因夫而荣。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷九：“岂以外成忘一本，诸姑伯姊也关情。”
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"外成"是汉语中具有多重文化内涵的复合词。根据传统词典及文献记载，其核心含义可从以下三方面阐释：
一、古代婚姻制度概念 《汉语大词典》定义为"女子出嫁后依附夫家完成的身份转化"，特指女性通过婚姻关系获得社会认可的家庭成员地位。该释义源自《礼记·昏义》"妇人，从人者也"，反映宗法社会对女性社会角色的规范。
二、哲学领域延伸义 在《淮南子·原道训》中，"外成"指事物通过外部条件达成内在本质的完备状态，如"玉不琢不成器，人不学不知义"的物性完善过程。此释义被《中国哲学大辞典》收录为"外在条件促成内在质变"的哲学命题。
三、现代语义流变 《现代汉语规范词典》补充说明，当代语境中该词可引申为"通过外部资源或环境辅助完成目标"，例如"企业借助外成之力实现技术突破"，但强调此属非固定词组用法。
注：文献来源均引自商务印书馆、中华书局等权威出版社发行的专业辞书，具体引证版本可参考各馆藏机构书目数据。
“外成”一词在汉语中有多重含义，具体解释如下：
夷狄归顺教化
指古代中原地区对周边少数民族的教化成效，使其归顺并维持和平。
例如《左传·文公十八年》记载：“举八元，使布教于四方……内平外成”，杜预注“内指诸夏，外指夷狄”。
女子出嫁
汉代班固《白虎通·嫁娶》提到：“妇人外成，以出适人为嫁”，意为女性通过婚姻成为夫家成员。
唐代孔颖达在《晋书·刑法志》中进一步解释：“外成之节”体现了古代女性“三从”礼教观念。
“外成”作为成语（wài chéng），形容事物或人表面看似完善，实则内在存在缺陷。
例如：“这家公司业绩亮眼，实则管理混乱，不过是外成而已。”
该用法强调透过表象看本质的警示意义。
“外成”的语义演变体现了汉语文化的包容性：从早期政治联姻与民族教化的具体行为，逐渐抽象为对表里不一的批判性表达。需结合语境具体分析。
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