古神话中人名。传说为 共工 之臣。亦称“ 相柳 ”。《山海经·大荒北经》：“ 共工 之臣名曰 相繇 ，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。 禹 湮洪水，杀 相繇 。” 郭璞 注：“ 相柳 也，语声转耳。”《山海经·海外北经》：“共工之臣曰 相柳氏 ，九首，以食于九山。 相柳 之所抵，厥为泽谿。 禹 杀 相柳 ，其血腥，不可以树五穀种。”
相繇（xiāng yáo）是中国古代神话体系中的重要凶神形象，最早见于《山海经》。该词由“相”与“繇”组成，“相”表相互或辅助之意，“繇”通“谣”，暗含灾异之兆，合指具有群体性破坏力的神祇。其核心特征表现为：
九首蛇身的异兽形态
《山海经·大荒北经》记载：“共工之臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土”，描述其为长有九头、蛇形盘踞的怪物，象征洪水与毒沼的具象化。
引发灾异的凶神属性
据《山海经·海外北经》载，相繇“所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处”，其吐息之处会形成腥臭沼泽，导致五谷不生，体现古代对自然灾害的原始恐惧。
大禹诛杀的神话叙事
《山海经》载大禹“湮洪水，杀相繇”，其血液流淌形成“不可生谷”的凶险之地，需“三仞三沮”才能填平，反映先民对治水工程的集体记忆（来源：中华书局《山海经校注》）。
该形象在东汉王逸《楚辞章句》、晋代郭璞《山海经注》等文献中均有延续性解读，成为诠释上古生态灾难的典型符号。需注意古籍中“相繇”与“相柳”为同一神祇的异名分化现象，二者在不同版本中存在称谓差异。
“相繇”是中国古代神话中的凶神，其解释可综合如下：
神话背景与身份
相繇（xiāng yáo）是上古神话中水神共工的臣属，亦称“相柳”。据《山海经》记载，它九头蛇身，盘绕自环，以九处土地为食，所到之处会形成有毒的沼泽，导致生灵无法生存。
外貌与破坏性
其形象为“九首蛇身”，具有极强的破坏力。它吐出的黏液会污染土地，使水源苦涩，甚至血腥之气导致五谷不生，最终被大禹斩杀以治理洪水。
传说与结局
大禹在治水过程中，因相繇的毒血和腐尸污染大地，多次填埋其尸骸处均失败，最终将其地改为众帝之台，位于昆仑山北侧。
名称变体
“相繇”与“相柳”实为同一神话人物，因古汉语发音相近而出现名称差异，郭璞在《山海经注》中明确标注了这一关联。
以上信息综合了《山海经》原文及后世注解，主要参考了汉典等权威解释。若需进一步了解神话细节，可查阅《山海经·大荒北经》及《海外北经》相关篇章。
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