指为奉祀、供养用的田地。《明史·宦官传二·魏忠贤》：“ 天启 元年詔赐 客氏 香火田，叙 忠贤 治皇祖陵功。” 清 龚自珍 《为龙泉寺募造藏经楼启》：“今在 大江 以南者为南藏，在京师者为北藏。香木铜鐶，象玉锦绣，以为装函；高楼飞宇，以为庋阁；名称歌曲，香火之田，以为赞嘆、护持、供养。”《老残游记续集遗稿》第四回：“庙裡本没有香火田，又没有缘簿。”
香火田是古代社会为维持祭祀活动而设立的专项田产，其名称由“香火”与“田”组合而成，字面指“供奉神灵或祖先香火的田地”。根据《汉语大词典》记载，香火田特指寺庙、祠堂或宗族为保障祭祀香火、供奉仪式的持续性经济来源所置办的田地，其收益专用于购置香烛、祭品、修缮祠庙等开支。
从历史沿革看，香火田制度可追溯至宋元时期，多见于佛教寺院和家族宗祠。例如《元典章·户部》提及，寺庙常通过朝廷赏赐、信徒捐赠或自行购置等方式获得土地，形成“常住田”，其中部分即划归为香火田。明清时期，民间宗族为维系祖先祭祀，亦普遍设置族产性质的香火田，其地租收入专款专用，且产权归集体所有，禁止变卖分割。
文化意义上，香火田承载着传统社会“敬天法祖”的伦理观念。据《中国民俗文化大观》分析，此类田产不仅保障了宗教仪式和祖先崇拜的物质基础，更强化了宗族凝聚力与社会稳定性，成为古代农耕文明中“神权与族权相结合”的典型制度。
“香火田”是古代中国特有的土地制度术语，具体含义和背景如下：
香火田指为奉祀祖先、神灵或供养寺庙而设立的专用田地，其收益用于祭祀仪式、维护宗教场所及供养相关人员（如僧侣、守墓者等）。
香火田是古代社会维系信仰与宗法制度的重要经济基础，兼具宗教、文化及土地制度的多重意义。如需更详细的历史案例，可参考《明史·宦官传》等文献。
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