(1) [follow suit]∶佛教指见人做善事而乐意参加,泛指随着众人参加集体送礼等
我在这一个讲堂中,便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。——《呐喊·自序》
(2) [visit temples]∶旧指游览寺院
时应清盥罢,随喜给孤园。——唐· 杜甫《望兜率寺》
(3) [tour]∶随人游玩
(1).佛教语。谓见到他人行善而生欢喜之意。 南朝 梁 沉约 《忏悔文》：“弱性蒙心，随喜讚悦。”《西游记》第十二回：“若敬重三寳，见善随喜，皈依我佛，承受得起，我将袈裟、锡杖，情愿送他。” 鲁迅 《热风·随感录四十一》：“倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。”
(2).佛教语。犹言因别人欣喜而欣喜。《西游记》第九四回：“此时长老见那国王敬重，无计可施，只得勉强随喜，诚是外喜而内忧也。” 鲁迅 《＜呐喊＞自序》：“我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。” ********* 《浙东景物纪略·方岩纪静》：“台前簇拥着许多老幼6*男女，各流着些被感动了的随喜之泪。”
(3).佛教语。犹言赞助他人行善事。 清 孔尚任 《桃花扇·闲话》：“募建水陆道场，修斋追荐，并脱度一切寃魂，二位也肯随喜么？” 王季思 等注：“佛家语，本取见人行善事，随之而生欢喜心之意。一般用作布施的代语。”《红楼梦》第一○一回：“明儿还有一家作好事，不知老祖宗高兴不高兴？若高兴，也去随喜随喜。”
(4).佛教语。谓欢喜之意随瞻拜佛像而生。因用以称游谒寺院。 唐 杜甫 《望兜率寺》诗：“时应清盥罢，随喜 给孤园 。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“随喜了上方佛殿，早来到下方僧院。”《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》：“见寺宇整齐，进来随喜。” 顾学颉 校注：“本是*********瞻拜佛像，随像发生欢喜心的意思；一般当做参观佛寺解释。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·画壁》：“﹝老僧﹞见客人，肃衣出迓，导与随喜。”
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"随喜"是汉语中兼具宗教意涵与社会行为表达的复合词，其核心含义可从以下三个维度阐释：
一、佛教术语本源 在佛教语境中，"随喜"指见他人行善积德时心生欢喜，并自愿参与或赞叹的修行方式。如《法华经》云："闻经随喜，是人得大果报"，强调对善法的认同与精神共鸣。此概念体现了佛教"共业"思想，即个体通过随喜他人功德，可累积自身福德资粮。
二、世俗语义演变 明清时期词义扩展至物质支持层面，《醒世姻缘传》记载："随喜了一两银子"，指以财物布施寺院的行为。现代汉语中衍生出"随机行善"之意，如《现代汉语规范词典》释义："随着机缘做善事"。
三、文化行为延伸 传统建筑领域特指寺院布局形制，《营造法式》载："随喜，谓佛殿两山墙外接建之廊屋"，指依附主体建筑的附属空间。此用法现存于山西佛光寺等古建遗存中，成为建筑史学重要术语。
该词历经语义泛化过程，从宗教修行扩展为包含精神认同、物质支持、空间形态的多义词汇，其演变轨迹折射出汉民族"善行共生"的文化心理。
“随喜”是一个佛教术语，后引申为日常用语，其含义可从以下角度综合理解：
本源概念
指见到他人行善或获得成就时，发自内心地感到欢喜，并愿意参与或支持。这种欢喜不受嫉妒心干扰，如《法华经》提到“见他人行善，随之心生欢喜”。
例如：当他人捐款助人时，即使自己无法参与，仍由衷赞叹，即为随喜。
功德意义
佛教认为，随喜他人善行与亲自行善具有同等功德（《俱舍论》观点），甚至能消除傲慢、嫉妒等负面情绪，培养慈悲心。
广义行为
传统文化中的其他含义
随喜不仅是宗教概念，更被视为一种高能量的生活智慧：
如需进一步了解佛教经典中的具体阐释（如《法华经》《俱舍论》），可查看来源。
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