(1).古乐曲名。相传为 尧 乐。一说为 黄帝 之乐， 尧 增修沿用。《礼记·乐记》：“《咸池》，备矣。” 郑玄 注：“ 黄帝 所作乐名也， 尧 增脩而用之。” 唐 元稹 《和李校书新题乐府·法曲》：“ 舜 持干羽 苗 革心， 尧 用《咸池》凤巢阁。” 清 姚鼐 《雨登岳阳楼》诗：“《咸池》行復奏，倚待与谁聆。”
(2).神话中谓日浴之处。《楚辞·离骚》：“饮余马於 咸池 兮，揔余轡乎 扶桑 。” 王逸 注：“ 咸池 ，日浴处也。”《淮南子·天文训》：“日出於 暘谷 ，浴於 咸池 。” 唐 杜牧 《杜秋娘诗》：“ 咸池 昇日庆， 铜雀 分香悲。” 宋 李纲 《与张相公书》：“某远在 岭海 ，乃闻阁下奋发忠义，纠合师旅，取日 虞渊 ，洗光 咸池 ，回六龙以中天，然后知阁下真一世之奇材。”
(3).天神名。《楚辞·东方朔〈七谏·自悲〉》：“哀人事之不幸兮，属天命而委之 咸池 。” 王逸 注：“ 咸池 ，天神也。”一说为水鱼之囿。 洪兴祖 补注：“《淮南》云： 咸池 者，水鱼之囿也。注云：水鱼，天神。”
(4).星名。《史记·天官书》：“西宫咸池，曰天五潢。五潢，五帝车舍。” 张守节 正义：“咸池三星，在五车中，天潢南，鱼鸟之所託也。”
贮盐卤的水池。 唐 樊绰 《蛮书·云南管内物产》：“蕃中不解煮法，以咸池水沃柴上，以火焚柴成炭，即於炭上掠取盐也。”
咸池是汉语中一个具有多重文化内涵的词汇，其核心含义与天文、神话及古代礼乐密切相关。以下是基于权威典籍的详细解释：
咸池为古代星官名，属天潢三星之一，位于五车星附近。《史记·天官书》载：“西宫咸池，曰天五潢。” 古人将其视为西方白虎七宿中的星区，主掌五谷丰歉与水旱之兆（《淮南子·天文训》）。
在神话体系中，咸池指代日浴之地。《楚辞·离骚》王逸注：“咸池，日浴处也。” 《淮南子》进一步描述：“日出于旸谷，浴于咸池”，象征太阳初升时沐浴的神圣水域。
作为周代六舞之一，《咸池》是黄帝时期的乐舞名。《礼记·乐记》载：“《咸池》，备矣”，郑玄注：“黄帝所作乐名，尧增修而用之。” 此乐舞蕴含“德如咸池，广施万物”的教化思想（《周礼注疏》）。
在五行学说中，咸池被赋予凶煞神的属性。《协纪辨方书》称：“咸池者，五行沐浴之地”，主桃花、阴私之事，成为命理学中的“桃花煞”代称。
参考资料来源：
“咸池”是一个具有多重含义的词汇，其解释涵盖神话、天文、音乐及命理等领域，以下是综合整理：
日浴之处
咸池最早见于《山海经》，是神话中太阳沐浴的地方。如《淮南子》记载“日出于旸谷，浴于咸池”，古人认为此处是日落之地，象征光明与黑暗的交替。
此外，传说咸池为西王母侍女沐浴的场所，带有神圣与纯洁的意象。
星宿名称
咸池亦为星名，属二十八宿体系，一说为三颗星组成的星座，象征女性的美丽与魅力。
桃花煞（咸池星）
在紫微斗数和八字中，咸池被称为“桃花煞”，主情感、魅力及婚姻。其名源于日落后的沐浴意象，象征隐秘与欲望。
命盘组合
咸池若与左辅、右弼同宫，可增强管理能力；与文昌、文曲相会，则增添浪漫气质。
“咸池”一词融合了古代天文观测、神话想象与文化衍变，既指向自然现象（日落），又承载伦理隐喻（桃花劫），并在音乐、文学中留下深刻印记。需结合具体语境理解其含义。
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