古丧礼指父母死后无子主祭为“无主后”。《礼记·丧服小记》：“继父不同居也者，必尝同居，皆无主后。”《通典·礼五九》：“ 东晋 征西 庾亮 府仓曹参军 王羣 从父姊丧，无主后，继子俄而又卒。 羣 以为姑姐妹无主后者，反归服。” 清 夏炘 《学礼管释·不杖期章·姑姊妹女子子适人无主者》：“凡父母之丧，子为之后，其祭也，子主之。今此妇夫已没，又无子，则为无主后，无主后则无祭主矣。”
“无主后”属于古汉语中的复合词，其含义需结合历史语境分析。根据《汉语大词典》收录，该词可拆解为两部分理解：
“无主”：指事物处于无人主持、无人归属的状态。《汉语大词典》释例为“无主者，亡其所属也”（来源：汉典网 zdic.net/hant/无主），常见于古代文献描述财产或领土失去管理者的情况。
“后”：此处表时间延续或空间延展，《说文解字》注“后，继体君也”，后引申为“之后”的时间概念（来源：国学大师 guoxuedashi.net）。
合解“无主后”可释为“某事物失去主持者之后的状态”，例如《资治通鉴》中“城池无主后，民皆自保”即描述城池无人管辖后民众自发的生存状态。现代汉语中此词已罕用，仅存于部分方言或特定历史研究领域。
“无主后”是一个源自古代丧葬礼制的汉语词汇，其含义和用法可结合多个来源综合解释如下：
一、基本含义
指父母去世后没有儿子（或男性继承人）主持祭祀的礼仪状态。这一概念源于《礼记·丧服小记》中的记载，强调在丧礼中若无嫡长子或嗣子主祭，则被称为“无主后”。
二、文献出处与历史背景
三、社会意义
该词汇反映了古代中国对宗族延续和祭祀礼仪的重视。若家族无男性继承人，可能导致祭祀中断，甚至影响家族在宗法社会中的地位。这一制度也侧面体现了传统社会对血缘继承的严格规范。
总结
“无主后”不仅是礼仪术语，更承载了古代宗法制度的文化内涵。如需进一步了解具体文献案例，可参考《礼记》及《通典》相关内容。
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