古喪禮指父母死後無子主祭為“無主後”。《禮記·喪服小記》：“繼父不同居也者，必嘗同居，皆無主後。”《通典·禮五九》：“ 東晉 征西 庾亮 府倉曹參軍 王羣 從父姊喪，無主後，繼子俄而又卒。 羣 以為姑姐妹無主後者，反歸服。” 清 夏炘 《學禮管釋·不杖期章·姑姊妹女子子適人無主者》：“凡父母之喪，子為之後，其祭也，子主之。今此婦夫已沒，又無子，則為無主後，無主後則無祭主矣。”
“無主後”是一個源自古代喪葬禮制的漢語詞彙，其含義和用法可結合多個來源綜合解釋如下：
一、基本含義
指父母去世後沒有兒子（或男性繼承人）主持祭祀的禮儀狀态。這一概念源于《禮記·喪服小記》中的記載，強調在喪禮中若無嫡長子或嗣子主祭，則被稱為“無主後”。
二、文獻出處與曆史背景
三、社會意義
該詞彙反映了古代中國對宗族延續和祭祀禮儀的重視。若家族無男性繼承人，可能導緻祭祀中斷，甚至影響家族在宗法社會中的地位。這一制度也側面體現了傳統社會對血緣繼承的嚴格規範。
總結
“無主後”不僅是禮儀術語，更承載了古代宗法制度的文化内涵。如需進一步了解具體文獻案例，可參考《禮記》及《通典》相關内容。
《無主後》這個詞指的是某個領地、財産或職位沒有合法繼承者的狀态。在這種情況下，這個領地、財産或職位處于無人繼承的狀态，沒有人來管理或掌管。
《無主後》可以分解為以下部首和筆畫：
《無主後》一共有10畫。
《無主後》這個詞來源于古代法律制度中的繼承規定。當一個領地、財産或職位的擁有者沒有合法繼承者時，這個領地、財産或職位就處于無人繼承的狀态，稱為《無主後》。
繁體字中，《無主後》的寫法為「無主後」。
在古代，漢字的寫法經曆了一些變化。然而，《無主後》在古時候的寫法與現代基本相同。
以下是一些關于《無主後》的例句：
由《無主後》組成的詞彙有：
近義詞：
無人繼承、無人掌管、無人所有。
反義詞：
有主前、有人繼承、有人掌管。
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