古喪禮指父母死後無子主祭為“無主後”。《禮記·喪服小記》：“繼父不同居也者，必嘗同居，皆無主後。”《通典·禮五九》：“ 東晉 征西 庾亮 府倉曹參軍 王羣 從父姊喪，無主後，繼子俄而又卒。 羣 以為姑姐妹無主後者，反歸服。” 清 夏炘 《學禮管釋·不杖期章·姑姊妹女子子適人無主者》：“凡父母之喪，子為之後，其祭也，子主之。今此婦夫已沒，又無子，則為無主後，無主後則無祭主矣。”
“無主後”屬于古漢語中的複合詞，其含義需結合曆史語境分析。根據《漢語大詞典》收錄，該詞可拆解為兩部分理解：
“無主”：指事物處于無人主持、無人歸屬的狀态。《漢語大詞典》釋例為“無主者，亡其所屬也”（來源：漢典網 zdic.net/hant/無主），常見于古代文獻描述財産或領土失去管理者的情況。
“後”：此處表時間延續或空間延展，《說文解字》注“後，繼體君也”，後引申為“之後”的時間概念（來源：國學大師 guoxuedashi.net）。
合解“無主後”可釋為“某事物失去主持者之後的狀态”，例如《資治通鑒》中“城池無主後，民皆自保”即描述城池無人管轄後民衆自發的生存狀态。現代漢語中此詞已罕用，僅存于部分方言或特定曆史研究領域。
“無主後”是一個源自古代喪葬禮制的漢語詞彙，其含義和用法可結合多個來源綜合解釋如下：
一、基本含義
指父母去世後沒有兒子（或男性繼承人）主持祭祀的禮儀狀态。這一概念源于《禮記·喪服小記》中的記載，強調在喪禮中若無嫡長子或嗣子主祭，則被稱為“無主後”。
二、文獻出處與曆史背景
三、社會意義
該詞彙反映了古代中國對宗族延續和祭祀禮儀的重視。若家族無男性繼承人，可能導緻祭祀中斷，甚至影響家族在宗法社會中的地位。這一制度也側面體現了傳統社會對血緣繼承的嚴格規範。
總結
“無主後”不僅是禮儀術語，更承載了古代宗法制度的文化内涵。如需進一步了解具體文獻案例，可參考《禮記》及《通典》相關内容。
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