
(1).谓《易》剥卦中重迭的五个阴爻。见《易卦变图》。
(2).中医称手太阴、手少阴、足太阴、足少阴、厥阴五条经络为“五阴”。《灵枢经·经脉》:“五阴气俱絶,则目系转,转则目运。”
(3).亦作“ 五廕 ”。即五藴。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“原夫四尘五廕,剖析形有。”《景德传灯录·僧肇法师》:“四大元无主,五阴本来空。” 章炳麟 《驳神我宪6*政说》:“数论言神我,非佛家所谓中阴、五阴。”参见“ 五藴 ”。
关注词典网微信公众号:词典网,回复:五阴汉语 快速查询。
五阴(亦作"五蕴")是佛教哲学核心概念,指构成人类存在基础的五大要素集合。《汉语大词典》定义为"色、受、想、行、识五类现象的总称",其详细内涵可通过三方面解析:
一、本体构成
二、哲学特性 依《杂阿含经》教示,五阴具有"无常、苦、空、非我"的本质特征,此说构成佛教无我观的理论基石[来源1]。现代佛学研究显示,五阴说体现早期佛教的缘起思想,强调现象界的聚合性与暂时性[来源3]。
三、实践价值 《清净道论》记载,观五阴无常是修习毗钵舍那(内观)的核心方法[来源2]。禅修实践中,通过分解五阴可破除"我执",达到《心经》所言"照见五蕴皆空"的觉悟境界[来源1]。
“五阴”是佛教术语,在不同语境中有多重含义,以下是综合解释:
五阴又称“五蕴”,指构成众生身心的五种要素,包含物质与精神层面:
五阴被认为是覆盖众生“真明之慧”的障碍,使人沉溺于生死轮回。佛教主张通过修行破除五阴的束缚,如《维摩诘经》提到“乐观五阴如怨贼”,强调对其本质的洞察。
术语翻译演变:早期译作“五阴”,鸠摩罗什译为“五众”,玄奘统一为“五蕴”,对应梵语“khandha”(意为积聚)。
霸德白水真人胞衣北内倍擿匾食兵贵先声兵拏祸结宾铁嬖色不孤步环乘日楚老道经厂东都芳泽風搐凤头鞋盖棺定论高音喇叭龟马顾録毂碌碌虾蟆给事诃咄涸渔轰訇挥斧犟劲戒路鸠兵巨棓褲纨莲掌鸾歌鸾回凤翥卖呆卖命蛮王猛安梦説拧扯慓轻气象台劝业场人方食茱萸水果糖熟纸搜寻添力天外有天倜傥不羣頽年頽墙污手垢面萧散小彴习弊