
(1).謂《易》剝卦中重疊的五個陰爻。見《易卦變圖》。
(2).中醫稱手太陰、手少陰、足太陰、足少陰、厥陰五條經絡為“五陰”。《靈樞經·經脈》:“五陰氣俱絶,則目系轉,轉則目運。”
(3).亦作“ 五廕 ”。即五藴。 北齊 顔之推 《顔氏家訓·歸心》:“原夫四塵五廕,剖析形有。”《景德傳燈錄·僧肇法師》:“四大元無主,五陰本來空。” 章炳麟 《駁神我憲6*政說》:“數論言神我,非佛家所謂中陰、五陰。”參見“ 五藴 ”。
關注詞典網微信公衆號:詞典網,回複:五陰漢語 快速查詢。
五陰(亦作"五蘊")是佛教哲學核心概念,指構成人類存在基礎的五大要素集合。《漢語大詞典》定義為"色、受、想、行、識五類現象的總稱",其詳細内涵可通過三方面解析:
一、本體構成
二、哲學特性 依《雜阿含經》教示,五陰具有"無常、苦、空、非我"的本質特征,此說構成佛教無我觀的理論基石[來源1]。現代佛學研究顯示,五陰說體現早期佛教的緣起思想,強調現象界的聚合性與暫時性[來源3]。
三、實踐價值 《清淨道論》記載,觀五陰無常是修習毗缽舍那(内觀)的核心方法[來源2]。禅修實踐中,通過分解五陰可破除"我執",達到《心經》所言"照見五蘊皆空"的覺悟境界[來源1]。
“五陰”是佛教術語,在不同語境中有多重含義,以下是綜合解釋:
五陰又稱“五蘊”,指構成衆生身心的五種要素,包含物質與精神層面:
五陰被認為是覆蓋衆生“真明之慧”的障礙,使人沉溺于生死輪回。佛教主張通過修行破除五陰的束縛,如《維摩诘經》提到“樂觀五陰如怨賊”,強調對其本質的洞察。
術語翻譯演變:早期譯作“五陰”,鸠摩羅什譯為“五衆”,玄奘統一為“五蘊”,對應梵語“khandha”(意為積聚)。
八比八堦幫教搬弄是非褊量辯證邏輯參穢察諒瞠愕穿扮刺蜜黨論道牙大天光打野呵調玉燭笃密耳刮子鰐蜥詭駮衮繡國忌行香郭況穴鴻鴈回念醬豆腐階段激奮霁峯居鄰軍需懶待落子館料球柳棬貌侵猛士南船北車漂母潛卻箝語青黃不接蹂藉饍禦石火風燈時巡書數疏疏朗朗私賞寺舍太陰條印剸斷頑悖帷帟武節夏禮鮮光消納