道教修煉之法。謂煉内丹者不視、不聽、不言、不聞、不動，而五髒之精氣生尅制化，朝歸于黃庭(臍内空處)，叫五氣朝元。
"五氣朝元"是道教内丹學術語，源于古代養生理論和五行哲學體系，具體指人體五髒精氣通過修煉歸于本源，形成生命能量的聚合狀态。該概念包含三個核心維度：
一、詞源學解析 "五氣"對應五行學說中木、火、土、金、水五種基本物質運動形态，在人體中具體表現為肝、心、脾、肺、腎五大髒器的精氣運行。《黃帝内經·素問》提出"五氣更立，各有所勝"的相生相克規律，構成中醫藏象學說的理論基礎。
二、修煉實踐内涵 在道教典籍《鐘呂傳道集》中記載，修煉者通過調息凝神，使五髒真氣（肝魂、心神、脾意、肺魄、腎志）上聚泥丸宮，形成"三花聚頂，五氣朝元"的至高境界。這種修煉方法強調"心火下降，腎水上升"的陰陽調和機制，與《周易參同契》所述"坎離交媾"理論相互印證。
三、哲學本體論延伸 宋代丹經《金丹四百字》将其升華為宇宙生成論模型，認為"五氣"象征構成物質世界的五種基本元素，其聚合過程暗合"道生一，一生二，二生三，三生萬物"的逆向返源規律。清代黃元吉在《樂育堂語錄》中進一步闡釋，此狀态可實現"形神俱妙，與道合真"的超越性存在。
現代道教研究領域，任法融道長在《道教内丹修煉》中強調，該修煉法門包含完整的生理調節系統，涉及内分泌調節、神經反射強化等可驗證的生理機制，與當代生命科學研究存在理論契合點。
“五氣朝元”是道教内丹術的核心概念，指通過修煉使五髒精氣彙聚歸元，達到身心合一的境界。以下為詳細解析：
修煉内涵
指修煉者通過「不視、不聽、不言、不聞、不動」的修持方法，使五髒（心、肝、脾、肺、腎）的精氣生克制化，最終彙聚于黃庭（臍内空處或上丹田），實現生命能量的升華。此過程強調收攝身心，摒棄雜念，使氣機自然流轉。
理論基礎
經典文獻依據
不同流派對“五氣”所指（五行氣/五髒氣）及“朝元”位置（黃庭/上丹田）存在細微差異，需結合具體修煉體系理解。
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