佛教语。即天眼通，天耳通，他心通，宿命通，如意通。此为佛法与外道共有的神通力。佛教认为尚须修漏尽通方臻完善。见《俱舍论》卷下。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“昔有外道 鬱头蓝子 者，志逸烟霞，身遗草泽，於此法林栖神匿迹，既具五神通，得第一有定。”亦省作“ 五通 ”。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“俟通明於五眼。”原注：“更待三明五通，然后可践履耳。”
"五神通"是佛教术语，指通过禅定修行获得的五种超自然能力。根据汉传佛教经典记载，这五种神通具体包括：
天眼通（divyacakṣus） 能见六道众生生死苦乐之相，及世间种种形色无有障碍。如《大智度论》卷五所述："天眼通者，于眼得色界四大造清净色，是名天眼。天眼所见自地及下地六道中众生诸物，若近若远、若粗若细诸色，无不能照"。
天耳通（divyaśrotra） 能闻六道众生苦乐言语及世间一切音声。《俱舍论》卷二十七记载："天耳智证通，以天耳闻人非人音声"。
他心通（paracittajñāna） 能知众生心念差别，《成实论》卷十六解释："他心智者，如实知他人心，若欲若不欲、若有漏若无漏等"。
宿命通（pūrvanivāsānusmṛti） 能知自身及众生过去多生事迹，《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一百一十载："宿住随念智证通，能忆念过去生中自他受生差别"。
神足通（ṛddhividhijñāna） 又称如意通，能自由变化身形，飞天入地，《大乘义章》卷二十说明："神力神异，故名为神。作用无壅，谓之为通"。
这五种神通源于四禅八定中的修行成就，在《长阿含经》《增一阿含经》等多部经典中均有系统阐述。佛教强调神通是修行的副产品，真正目的在于证得漏尽通（āsravakṣaya）达到究竟解脱。现代佛学研究指出，五神通体现了佛教对生命潜能开发的独特认知体系，其本质是心识高度净化后产生的特殊觉知能力。
“五神通”是佛教术语，指通过修行获得的五种超凡能力，通常与外道修行者共有，而佛教强调需在此基础上修“漏尽通”才能达到圆满。具体解释如下：
《宗镜录》将神通分为五类（道通、神通、依通、报通、妖通），但此分类与传统的“五神通”不同，需注意区分。
如需进一步了解佛教六通或修行体系，可参考《俱舍论》等经典文献。
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