佛教谓无生无灭的境界。 唐 储光羲 《题慎言法师故房》诗：“精庐不住子，自有无生乡。”
"无生乡"是一个具有浓厚宗教哲学色彩的汉语词汇，其核心含义需结合佛教与道教思想理解，现代汉语词典中较少单独收录该词条。以下是基于典籍用例的释义分析：
无生乡指超越生死轮回的解脱境界，即"无生无灭"的彼岸世界。其中：
佛教维度
指涅槃境界，脱离生死轮回之苦。如《维摩诘经》所言："知诸法如幻相，无自性无他性，本自寂灭"，契合"无生"真谛。净土宗亦将西方极乐世界视为无生之乡的象征。
道教维度
与"长生久视"相通，《庄子·大宗师》"无古今而后能入于不死不生" 的描述，可视为对修道者抵达永恒之"乡"的哲学表述。
在古典诗词中常隐喻超脱尘世的理想境地。如《红楼梦》十二支曲《虚花悟》："闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果"，暗喻无生乡作为终极精神归宿。
该词属典籍用语，现代汉语多见于：
权威参考来源：
佛教释义可查证《佛学大辞典》（丁福保编）"无生"条目；
哲学解读参见《中国哲学大辞典》（中国社会科学出版社）；
文学用例详见《红楼梦》脂评本第五回（人民文学出版社注释版）。
（注：因古籍文献无直接网络链接，建议查阅中华书局、上海古籍出版社等权威纸质或数据库版本）
“无生乡”是一个具有佛教色彩的词汇，其含义可从以下角度综合解析：
“无生乡”指佛教中无生无灭的境界，即涅槃或解脱的状态，象征超越生死轮回的终极归宿。这一概念体现了佛教对“不生不灭”真理的追求（《题慎言法师故房》诗句为典型例证）。
部分非权威资料（如、5）将其解释为“远离尘嚣的乡村生活”，这可能是对字面义的引申解读，但并非原始佛教术语的本意。主流释义仍以“无生无灭的境界”为核心。
词中“无生”对应佛教“无生法忍”思想，指安住于不生不灭的实相；“乡”在此非指地理空间，而是借喻精神归宿，类似“理想境地”的抽象表达。
如需进一步探究佛教哲学中的“无生”概念，可参考《中论》等经典文献。
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