佛教謂無生無滅的境界。 唐 儲光羲 《題慎言法師故房》詩：“精廬不住子，自有無生鄉。”
"無生鄉"是一個具有濃厚宗教哲學色彩的漢語詞彙，其核心含義需結合佛教與道教思想理解，現代漢語詞典中較少單獨收錄該詞條。以下是基于典籍用例的釋義分析：
無生鄉指超越生死輪回的解脫境界，即"無生無滅"的彼岸世界。其中：
佛教維度
指涅槃境界，脫離生死輪回之苦。如《維摩诘經》所言："知諸法如幻相，無自性無他性，本自寂滅"，契合"無生"真谛。淨土宗亦将西方極樂世界視為無生之鄉的象征。
道教維度
與"長生久視"相通，《莊子·大宗師》"無古今而後能入于不死不生" 的描述，可視為對修道者抵達永恒之"鄉"的哲學表述。
在古典詩詞中常隱喻超脫塵世的理想境地。如《紅樓夢》十二支曲《虛花悟》："聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結着長生果"，暗喻無生鄉作為終極精神歸宿。
該詞屬典籍用語，現代漢語多見于：
權威參考來源：
佛教釋義可查證《佛學大辭典》（丁福保編）"無生"條目；
哲學解讀參見《中國哲學大辭典》（中國社會科學出版社）；
文學用例詳見《紅樓夢》脂評本第五回（人民文學出版社注釋版）。
（注：因古籍文獻無直接網絡鍊接，建議查閱中華書局、上海古籍出版社等權威紙質或數據庫版本）
“無生鄉”是一個具有佛教色彩的詞彙，其含義可從以下角度綜合解析：
“無生鄉”指佛教中無生無滅的境界，即涅槃或解脫的狀态，象征超越生死輪回的終極歸宿。這一概念體現了佛教對“不生不滅”真理的追求（《題慎言法師故房》詩句為典型例證）。
部分非權威資料（如、5）将其解釋為“遠離塵嚣的鄉村生活”，這可能是對字面義的引申解讀，但并非原始佛教術語的本意。主流釋義仍以“無生無滅的境界”為核心。
詞中“無生”對應佛教“無生法忍”思想，指安住于不生不滅的實相；“鄉”在此非指地理空間，而是借喻精神歸宿，類似“理想境地”的抽象表達。
如需進一步探究佛教哲學中的“無生”概念，可參考《中論》等經典文獻。
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