佛教语。谓经修持求得涅槃之理，而无生灭之果。 唐 玄奘 《大唐西域记·案达罗国》：“见此光明相，疑入金刚定，因请菩萨证无生果。”
“无生果”是佛教术语，源自梵语“Aśaikṣa-phala”，指修行者达到彻底解脱、不再受轮回之苦的究竟果位。根据丁福保《佛学大辞典》解释，该词由“无生”（不生不灭的涅槃境界）与“果”（修行证得的结果）组合而成，特指小乘佛教四果中的第四果“阿罗汉果”。其核心内涵包含三重意义：
断惑究竟
修行者通过彻底断除“见惑”“思惑”等烦恼，证得“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有”的境界（《杂阿含经》卷二十六）。这标志着对三界生死根源的根本性破除。
涅槃实证
《成唯识论》卷九指出，无生果对应“金刚喻定”的完成，此时“永断烦恼障及所知障”，契入“无住涅槃”。这种状态超越生死流转，但又不同于顽空断灭。
修行阶位
在佛教修行体系中，无生果属于声闻乘最高果位。《俱舍论》卷二十四将其定义为“诸漏永尽，不复退堕”，对应“尽智”“无生智”的圆满证得，标志着修行者从凡夫到圣者的终极转化。
“无生果”是一个佛教术语，其含义和用法可综合多个来源解释如下：
“无生果”由“无”“生”“果”三字组成，字面意为“没有生灭的果报”。佛教中指通过修行证得涅槃之理，达到超越生死轮回的境界，即不再受生灭之苦的终极果位。
该词最早见于唐代玄奘的《大唐西域记·案达罗国》，记载：“见此光明相，疑入金刚定，因请菩萨证无生果。”，表明其与佛教修行实践密切相关。
在世俗语境中，“无生果”可比喻努力付出却未获得预期成果的情况。例如形容投入大量精力却无收获的项目或目标。但需注意，此用法属于引申，与佛教原义有区别。
在宗教语境中，需严格遵循其佛教哲学内涵；日常使用引申义时，建议结合上下文说明，避免歧义。
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