汉 唐 以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。 宋 代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。 宋 代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。 元 、 明 、 清 三代沿袭此制，而 明 代尤为重视。除皇帝外，太子出阁后，亦有讲筵之设。 清 制，经筵讲官，为大臣兼衔，于仲秋仲春之日进讲。 宋 沉作喆 《寓简》卷二：“ 神宗皇帝 御经筵，时方讲《周官》。”《元史·吴澄传》：“ 泰定 元年，初开经筵，首命 澄 与平章政事 张珪 、国子祭酒 邓文原 为讲官。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·经筵面奏》：“我朝经筵日讲，非徒辩析经史，为观美也；谓当旁及时务，以匡不逮。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷二：“ 康熙 十年二月，肇举经筵大典於 保和殿 ，以 孝感 熊文端公 为讲官，知经筵事。”
经筵是古代中国专为帝王研读经史而设立的御前学术讲座制度。"经"指儒家经典，"筵"原指竹席，引申为讲席。该制度萌芽于汉唐，制度化于宋代，成熟于明清，核心目的是通过系统讲解儒家典籍，培养君王的治国才能与德行修养。
经筵是帝王教育的最高形式，由翰林学士、内阁大学士等饱学之臣担任讲官，定期（如明代定为春秋两季）在殿廷为皇帝讲解《四书》《五经》及史书要义。其功能包括：
经筵制度体现了儒家"君师合一"的政治理想，其存在本身即具象征意义：
主要文献依据：
释义综合《汉语大词典》（上海辞书出版社）、《中国历史大辞典》（上海辞书出版社）相关条目；制度沿革参考《宋史·职官志》《明史·礼志》《清史稿》等正史记载。
“经筵”是中国古代专为帝王设立的学习制度，核心功能是通过讲论经史帮助统治者提升治国能力。以下是详细解释：
经筵是汉唐以来帝王特设的御前讲席，由官员或学者为皇帝、太子讲解儒家经典和史书，兼具学术研讨与政治教育性质。宋代正式将其制度化，元、明、清三朝沿袭，成为延续千年的帝王教育体系。
当代语境中，“经筵”可比喻高规格学术讲座或重要宴会，但其原意特指帝王教育制度。
如需了解具体朝代的经筵仪式细节（如清代仲春/仲秋大典），可查阅、4的历史文献。
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