谓有碍养生之道的五种情6*欲。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“养生有五难：名利不灭，此一难也。喜怒不除，此二难也。声色不去，此三难也。滋味不絶，此四难也。神虑消散，此五难也。”《宋书·傅亮传》：“五难之根既拔，立生之道无累，人患殆乎尽矣。” 南朝 梁 江淹 《杂体·效许询＜自序＞诗》：“五难既洒落，超迹絶尘网。”
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“五难”是汉语中具有多重文化内涵的复合词，其核心含义在不同语境中存在差异。根据《汉语大词典》《辞源》等权威辞书及古籍文献，该词主要包含以下两类释义：
一、养生学说的“五难”
源自魏晋时期嵇康《答难养生论》中的论述，指阻碍健康养生的五种行为：“名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑转发，此五难也。”此观点强调精神与物质欲望的节制对养生的重要性，被历代医家引用，如《中医养生学》将其作为调摄情志的理论基础（来源：《嵇康集校注》《黄帝内经类编》）。
二、道教修炼的“五难”
道教典籍《玄珠录》提出修道者需克服的五种困难：“一者衣食逼迫，二者尊长拘束，三者恩爱牵缠，四者名利萦绊，五者朝夕殒逝。”此说体现道教修行中对世俗羁绊的超越追求（来源：《道藏·洞玄部》）。
以上两类释义均围绕“克服障碍”的核心概念展开，反映出中国传统文化中“天人合一”的思想脉络。需注意，现代汉语中该词已不常用，多出现于哲学、医学及宗教学术研究中。
“五难”是一个源自中国古典文献的词语，其核心含义与养生之道相关，指阻碍健康长寿的五种情欲或行为障碍。以下是详细解释：
“五难”最早见于三国时期嵇康的《答难养生论》，他指出养生需克服的五大难题：
嵇康提出的“五难”在现代仍具有现实意义，提醒人们注意心理健康与生活平衡，避免被物质欲望和负面情绪主导，符合“治未病”的健康理念。
如需进一步了解嵇康原典或相关文献，可参考《答难养生论》及汉典网的权威释义。
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