
謂有礙養生之道的五種情6*欲。 三國 魏 嵇康 《答難養生論》:“養生有五難:名利不滅,此一難也。喜怒不除,此二難也。聲色不去,此三難也。滋味不絶,此四難也。神慮消散,此五難也。”《宋書·傅亮傳》:“五難之根既拔,立生之道無累,人患殆乎盡矣。” 南朝 梁 江淹 《雜體·效許詢<自序>詩》:“五難既灑落,超迹絶塵網。”
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“五難”是漢語中具有多重文化内涵的複合詞,其核心含義在不同語境中存在差異。根據《漢語大詞典》《辭源》等權威辭書及古籍文獻,該詞主要包含以下兩類釋義:
一、養生學說的“五難”
源自魏晉時期嵇康《答難養生論》中的論述,指阻礙健康養生的五種行為:“名利不滅,此一難也;喜怒不除,此二難也;聲色不去,此三難也;滋味不絕,此四難也;神慮轉發,此五難也。”此觀點強調精神與物質欲望的節制對養生的重要性,被曆代醫家引用,如《中醫養生學》将其作為調攝情志的理論基礎(來源:《嵇康集校注》《黃帝内經類編》)。
二、道教修煉的“五難”
道教典籍《玄珠錄》提出修道者需克服的五種困難:“一者衣食逼迫,二者尊長拘束,三者恩愛牽纏,四者名利萦絆,五者朝夕殒逝。”此說體現道教修行中對世俗羁絆的超越追求(來源:《道藏·洞玄部》)。
以上兩類釋義均圍繞“克服障礙”的核心概念展開,反映出中國傳統文化中“天人合一”的思想脈絡。需注意,現代漢語中該詞已不常用,多出現于哲學、醫學及宗教學術研究中。
“五難”是一個源自中國古典文獻的詞語,其核心含義與養生之道相關,指阻礙健康長壽的五種情欲或行為障礙。以下是詳細解釋:
“五難”最早見于三國時期嵇康的《答難養生論》,他指出養生需克服的五大難題:
嵇康提出的“五難”在現代仍具有現實意義,提醒人們注意心理健康與生活平衡,避免被物質欲望和負面情緒主導,符合“治未病”的健康理念。
如需進一步了解嵇康原典或相關文獻,可參考《答難養生論》及漢典網的權威釋義。
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