(1).万物，各类的物。《荀子·劝学》：“物类之起，必有所始。”《列子·周穆王》：“一体之盈虚消息，皆通於天地，应於物类。” 傅尃 《变雅楼三十年诗征序》：“盖以明达乎事情，周知乎物类，洞瞩乎幽隐，而旁通乎民志。”
(2).物的同类，同类。 汉 东方朔 《七谏·谬谏》：“音声之相和兮，物类之相感也。” 王逸 注：“言鸟兽相呼，云龙相感，无不应其类而从其耦也。” 唐 冯贽 《云仙杂记》卷十：“ 郊 常池上弹蕤宾调，忽闻芰荷间有物跳跃出岸，乃方响一片。有知者识是蕤宾铁也。指拨精玅，致律吕相应，物类相感耳。” 清 黄景仁 《啼乌仁》：“明知无益痛繫心，物类相类有如此。”
(3).物的种类。 唐 玄奘 《大唐西域记·缚喝国》：“土地所产，物类尤多。” 宋 欧阳修 《奉答圣俞达头鱼之作》诗：“吾闻海之大，物类无穷极。”
(4).物的类别。 梁启超 《天演学初祖达尔文之学说及其传略》：“ 达尔文 以前，虽有一二博物学者稍有见於物类蕃变之现象……而不知其变迁进化之所以然。”
(5).特指人或动物。 南朝 宋 张野 《与远法师书》：“行不负於所知，言不伤於物类。”此指一般的人，犹言他人。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“这般物类，教我怎不阴哂？”此贬称他人，犹言东西。《古今小说·梁武帝累修归极乐》：“长老説道：‘因你念头差了，故投落在物类。我特地唤醒你来，再去投胎。’”此指动物。
物类是汉语中具有多重内涵的复合名词，其核心意义可概括为以下四个层面：
一、基本释义
指自然界中具有共同特征的物体或生物群体。《现代汉语词典》（第7版）将其定义为"事物的种类"，强调以属性或形态为标准划分的类别，例如动物、植物、矿物等物质存在形式。该词在《汉语大词典》中更延伸至"各类物品"的集合概念，常见于"物类繁多""物类相感"等表述。
二、哲学概念
在中国古代哲学体系中，物类承载着宇宙观认知。《周易·系辞》"方以类聚，物以群分"之说，体现了以类别认知万物的思维方式。汉代王充在《论衡》中提出"天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣"，将物类生成归因于气化理论。这种分类思想深刻影响了后世的天人感应学说。
三、文学应用
古典文学常通过物类描写传递深层意蕴。《诗经》中"关关雎鸠"借鸟类喻人事，《楚辞》以香草恶木象征人格品质，形成"托物言志"的比兴传统。宋代学者郑樵在《通志·昆虫草木略》中系统论述了"名物分类"对诗文创作的影响。
四、词语辨析
与近义词"物种"相比，物类更侧重宏观分类而非生物学细分；相较于"品类"，物类多用于自然事物范畴，而后者常涉及人工制品。《现代汉语词源辞典》指出该词最早见于《荀子·劝学》"物类之起，必有所始"，其构词法体现先秦时期"物+类"的复合词形成规律。
“物类”是一个汉语词汇，其含义可从多个角度解析，综合搜索结果中的权威信息如下：
泛指万物
指一切可以被感知的实体，包括人、动物、植物、器物等。例如《荀子·劝学》提到“物类之起，必有所始”，强调万物的起源关联。
分类属性
可表示事物的种类、类别或同类属性，如“物的种类”“物的同类”。
“物类”一词涵盖自然与人文的广泛范畴，既用于抽象概括万物规律，也适用于具体分类场景。其内涵随语境变化，需结合上下文理解。
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