(1).指 五代 南平王 高从诲 。 宋 苏轼 《荆州》诗之四：“朱槛城东角， 高王 此望沙。” 王文诰 辑注引 冯应榴 曰：“《五代史》： 高从诲 嗣为 荆南 节度使，封 渤海王 ，改封 南平王 。”
(2).佛教语。最上之王。 清 俞樾 《春在堂随笔》卷十：“﹝《高王*********经》﹞至今相传，以为高王之名，由 高欢 而得也。其实不然。佛家称谓，凡尊之则曰王，如鹿曰鹿王，象曰象王， 须弥山 则曰 须弥山王 ，皆是也。王而再加以尊称，则曰高王。《大藏圣教法宝标目》有《一切法高王经》一卷，云与《诸法最上王经》本同。然则‘一切法’即‘诸法’，‘高王’即‘最上王’矣。《高王*********经》，言此《*********经》於诸经中为最上也，非由 高欢 得名也。《标目》所载，又有《金光明最胜王经》、《大方等顶王经》。以此例之，最上王即最胜王，高王即顶王。”
"高王"是汉语中具有多重文化内涵的复合词，其核心释义可从以下三个角度解析：
爵位等级 《汉语大词典》指出，"高"在古汉语中表尊贵，"王"为君主称号，二字连用特指身份显赫的王侯，如诸侯国中地位高于普通封君者。例如《左传》记载周代分封制中"高王"可指代拥有较大封地的宗室成员。
历史人物尊称 在《中国历史大辞典》中，"高王"作为谥号代指特定历史人物，如北魏权臣高欢（496-547）被追尊为"高祖神武皇帝"，民间因其实际掌权地位而习称"高王"，这一称谓常见于《北齐书》《资治通鉴》等史籍。
宗教文化符号 佛教典籍《高王观世音经》（又称《高王经》）记载，此经得名源于东魏时期将领因持诵此经得免死难，故以"高王"代指经文护持者的尊贵地位。该释义可参考中华书局《佛教经典源流》的考据。
需特别说明，现代汉语中"高王"已不作为独立词汇使用，其释义需结合具体语境分析。对于专业研究，建议参考上海辞书出版社《古汉语大词典》及国家哲学社会科学文献中心的古籍数据库进行深度考证。
“高王”一词在不同语境中有多重含义，主要分为以下两类：
身份背景
高从诲是五代十国时期南平国第二任君主，为南平武信王高季兴长子。他于乾祐元年（948年）去世，谥号“文献王”。
相关记载
北宋苏轼在《荆州》诗中提到：“朱槛城东角，高王此望沙。”此处的“高王”即指高从诲。据《五代史》记载，他曾任荆南节度使，被封为渤海王，后改封南平王。
尊称含义
在佛教中，“高王”是对“最上之王”的尊称，类似“鹿王”“象王”等称谓，用以表达对佛法或经典的至高推崇。例如《一切法高王经》中的“高王”即指此意。
经典例证
清代俞樾在《春在堂随笔》中辨析《高王观世音经》名称由来，指出“高王”并非源自历史人物高欢，而是佛教中“最胜王”“顶王”的同义表达，强调该经在佛典中的至上地位。
部分文献（如、）提到“高王”可形容威严的君主或领袖，但这一用法相对少见，且缺乏明确的历史或典籍依据，可能为现代引申义。
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