人迹。 金 元好问 《清凉相禅师墓铭》：“理性与融，物迹与通。不雷不霆，有声隆隆。”
物迹是汉语中的复合词，其核心含义指事物的外在形迹或具体特征，强调可被感知的表象。该词具有鲜明的哲学意蕴，尤其在道家思想中，常与对事物本质的领悟形成对照。以下从词典释义与典籍用例角度详细阐释：
二者结合为“物迹”，即事物呈现于外的具体形态或可被观察到的迹象。例如《列子·说符》中九方皋相马“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”，即超越“物迹”（如马的颜色、性别）而直指本质的典型例证。
在道家典籍中，“物迹”常被赋予超越表象以追求本质的哲学含义：
“若皋之相马，乃有贵乎马者也。” 张湛注云：“夫形质者，物之迹也。” 此处“物迹”指马的外在形貌特征，而九方皋能“见其所见，不见其所不见”，即不滞于物迹。
“得兔者忘蹄，得鱼者忘筌。” 高诱注引申为“遗物迹，守玄妙”，强调领悟真谛后需超越工具（物迹）的束缚。
此概念与“得意忘言”（王弼《周易略例》）相通，主张突破形式局限以把握内在精神。
道家认为“物迹”是“道”的具体显现，但执着于表象会遮蔽本质：
“道无问，问无应……覆却万物，而莫足以归其迹。”（《庄子·知北游》）
即“道”化生万物却不留形迹，真正的智慧需通过物迹体悟其背后的本体（道），而非拘泥于迹本身。
“物迹”是一个汉语词汇，其含义和用法主要可通过以下信息综合理解：
基本释义
根据高权威性来源（、），“物迹”读作wù jì，意为人迹，即人类活动留下的痕迹。这一解释源自金代文学家元好问的《清凉相禅师墓铭》：“理性与融，物迹与通。” 此处“物迹”与“理性”对应，强调人与自然的交融。
语境与用法
该词多用于文学或哲学语境，描述人类存在或活动的印记。例如在古籍中，常通过“物迹”表达对历史、文化遗存的关注（）。
常见误解辨析
部分低权威性网页（如）将其解释为“物体留下的痕迹”，但结合权威文献及原文语境，“人迹”更贴合实际用法。需注意拼音差异（如“jī”为误读），正确读音为jì。
相关延伸
该词属于较为生僻的古汉语词汇，现代使用频率较低，多见于研究古典文学或哲学的文本中。
“物迹”特指人类活动的痕迹，需结合具体语境理解，避免与“物证”“遗迹”等近义词混淆。
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