
佛教语。“六识”之一,由身体接触外界事物所获得的认识。佛教以身为触根,故称。 南朝 梁 江淹 《赠炼丹法和殷长史》:“身识本烂熳,光曜不可攀。”参见“ 六识 ”、“ 六根 ”。
身识是佛教哲学中的重要概念,属于“六识”或“五识”体系中的感知功能,具体解释如下:
身识是佛教术语,指通过身体接触外界事物所获得的认识,属于“六识”之一(眼、耳、鼻、舌、身、意识)。佛教以“身”为触根,即身体是感知触觉的生理基础。
南朝梁代江淹在《赠炼丹法和殷长史》中提及:“身识本烂熳,光曜不可攀”,体现了身识在佛教修行中的哲学意涵。
如需进一步了解佛教“六识”或“五识”体系,可参考《唯识学》相关典籍或权威佛学词典。
《身识》一词是指对自我身体的认知、理解和感知,在心理学和哲学领域中有广泛的应用。它涵盖了对自己身体的各个方面的认识,包括身体感受、感觉、运动控制等等。
《身识》的拆分部首为“身”和“识”,其中,“身”部的拼音为shēn,表示与身体有关的意思;“识”部的拼音为shí,表示认知、知觉的意思。整个词共三个笔画。
《身识》一词源于汉语,在现代汉字中常用简化字写作“身识”。在繁体字中,身部的“身”字保持原样,而识部的“识”字采用了更复杂的写法。
在古时候,身部的“身”字的写法较为简单,是个人形象的象形字,表示人的身体。而识部的“识”字则由两个部分组成,上面是“言”部,表示语言,下面是“戎”部,表示战争、斗争,合起来表示通过语言来辨认、理解,即认知。
1. 他在医学领域的研究使他对人体的身识更加深入。
2. 学习舞蹈可以增强身识,提高身体的协调性。
1. 身体:指人或动物的整个物质机体。
2. 识别:指通过识别某种特征或标识来确认、辨认。
体悟、自我认知、自我体验
无身识、无自我意识
叭哒白衣秀士暴德背缝印柴筚朝散赤津津纯德从放打公司代官搭醮谍候谛念帝枝二进制丰中规求无度国蔽红粉青楼惛惛罔罔祸及池鱼获辠剿截劫迫惊鲵金汉金运捐升开示铿纯宽疎亮槅灵峯龙珠蠦蜰卢骆棉手闷子冥烦南能捏舌拟制洽博德闻千吨潜画潜祸任教如入无人之境森霄石椁石烈霜椑树薯嗣绍天子门生讬食完辑芜灭巷术喜乐