
(1).古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。《六韬·上贤》:“七曰:伪方异伎,巫蛊左道、不祥之言,幻惑良民,王者必止之。”《北史·古弼传》:“ 文成 即位,﹝ 弼 ﹞与 张黎 并坐议不合旨,俱免。有怨谤之言,其家人告巫蛊,俱伏法。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·神女》:“巡抚谓其事近巫蛊,不许。”
(2).指巫蛊之祸。《汉书·武帝纪》:“ 诸邑公主 、 阳石公主 皆坐巫蛊死。” 晋 潘岳 《西征赋》:“弔 戾园 於 湖邑 ,谅遭世之巫蛊。”
"巫蛊"是中国古代社会特有的巫术概念,其核心内涵包含两个层面:
一、字义解析 根据《汉语大词典》解释,"巫"指以舞降神、占卜祭祀为业的灵媒(来源:《汉语大词典》第3册),"蛊"原指人工培育的毒虫,《说文解字》释为"腹中虫也"。二字合称特指通过神秘仪式操纵毒虫实施诅咒的行为(来源:《辞源》修订本)。
二、历史形态
三、文化特征 该现象映射出古代"毒虫崇拜"与"交感巫术"的复合信仰体系,《中国巫术史》指出其包含三个要素:特殊毒虫培养、咒语仪式、特定施术对象(来源:张紫晨《中国巫术史》第四章)。明清地方志显示,西南少数民族地区长期存在"放蛊"传说(来源:《中国风俗通史·明清卷》)。
这种特殊文化现象在当代已无实际存续,但其作为历史文化符号仍常见于文献研究和民俗学领域。
巫蛊(wū gǔ)是古代中国一种结合巫术与毒蛊的民间信仰和害人手段,其核心是通过神秘力量或毒虫实施诅咒或伤害。以下是详细解释:
巫蛊包含两层含义:
巫蛊因危害性屡遭禁止:
现代研究认为,巫蛊现象源于古人对疾病和自然力量的认知局限,毒虫实际可能携带寄生虫或病毒。如今多作为民俗文化或神秘学课题被探讨。
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