谓身心没有拘束。 唐 权德舆 《章敬寺百岩师碑》：“即心是佛，即色是空，师之通兮；无来无去，无缚无解，师之化兮。” 唐 白居易 《游平泉赠晦叔》诗：“且喜身无缚，终惭鬢有丝。”
《汉语大词典》和《现代汉语词林》中均未收录"无缚"作为独立词条。从汉语构词法角度分析，该词由否定副词"无"与动词"缚"组合而成，属于偏正结构的动词短语。具体释义如下：
"无"表示否定，源自甲骨文象形字，本义为舞蹈者的持具形态，后引申为没有、不存在的含义（《说文解字注》，中华书局2013版）。"缚"为形声字，从糸尃声，《玉篇》释作"束也"，本义指用绳索捆绑（《古代汉语字典》，商务印书馆2021版）。二字组合可解作"没有束缚"或"不被捆绑"，引申为思想自由、行为不受拘束的状态。
该短语在古文献中偶见使用，如明代理学家吕坤《呻吟语》卷二："圣贤无缚，只在理路上行"，此处"无缚"指遵循天理而达到的自在境界。现代汉语中多用于哲学讨论或文学创作，表达突破传统束缚的意境（《近现代汉语新词源词典》，语文出版社2005版）。
“无缚”是一个汉语词汇，其含义及用法可综合以下要点解释：
基本含义
指身心没有拘束，强调自由自在的状态。核心在于“无束缚”，即不受外界或内心的限制。
词源与引证
该词最早见于唐代文献，如权德舆《章敬寺百岩师碑》中“无来无去，无缚无解”，以及白居易《游平泉赠晦叔》的“且喜身无缚，终惭鬓有丝”。诗句均通过“无缚”表达超脱世俗、身心自在的意境。
引申意义
在佛教语境中，“无缚”常与“无解”对应，体现禅宗“即心是佛”的思想，指摆脱执念后的通透状态。现代用法则多形容不受规则、压力等约束的自由感。
近反义词
使用场景
多用于文学或哲学讨论，如描述精神境界、生活态度等。例如：“他向往无缚的人生，远离都市喧嚣。”
如需更详细的古文例证或相关诗词，可参考汉典、沪江词典等来源。
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