战国 末期阴阳家 邹衍 的学说。指水、木、金、火、土五种物质德性相生相克和终而复始的循环变化，论者并用以推断自然的命运和王朝兴亡的原因。 范文澜 《中国通史》第二编第三章第十节：“ 战国 时， 邹衍 结合五行与阴阳两种思想成为阴阳五行学。它不是简单地结合，而是发展为神秘的德和运。 邹衍 把德（五行的性）当作本体，运（阴阳变化）当作作用，以德运为出发点，推断自然和社会的命运。属于唯物论的原始五行论、阴阳论，经 邹衍 改造后，成为唯心论的阴阳五行学，即五德终始论。不过它仍是哲学的一种，还不算是宗教。”
“五德终始”是中国战国时期阴阳家邹衍提出的历史哲学理论，主要用于解释王朝兴衰和自然变迁的规律。以下是详细解析：
“五德”指五行（木、火、土、金、水）对应的五种德性或属性；“终始”表示这五种属性按特定顺序循环运转、周而复始。该学说认为，每个王朝对应一“德”，其兴衰更替遵循五行相生或相克的规律。
五德终始说通过五行生克关系构建了古代中国的历史循环论，既是政治合法性的工具，也反映了古人对自然与社会规律的探索。
《五德终始》是一个成语，意思是五种德行的极致和最高境界。其中的“五德”包括仁、义、礼、智、信，这是古代儒家学派所倡导的最高道德标准。而“终始”表示达到这种境界应该是一个人终身的追求目标。
《五德终始》这个成语的拆分部首是“言”和“止”，分别代表说话和停止。它的笔画数目是15画。
《五德终始》这个成语的来源可以追溯到中国古代的儒家经典《孟子》。其中有一句话是：“仁义礼智信，此五德者，吾何执而与之争也？”（引自《离骚》），这段话强调了人应该努力追求的道德境界。
《五德终始》的繁体字是「五德終始」。
在古代，汉字的写法和现代有所不同。《五德终始》的古代写法为「五徳終始」。
他一生都在追求孝顺、正义、谦和、聪明、诚信这《五德终始》。
五德兼备、德行高尚、仁义礼智信
五德圆满、五德齐备、五德精神
道德沦丧、品德败坏、德行低劣
隘束安分守理百罚逼附不长进惨澹册函朝晚赤乌醋葫芦蹉蹉倒心伏计递顿东第豆酱敦硕二十一史耳受坊中语凡宇发照俸糈分龙节敷施晐备灌园寒饥汉阳造嚎哭哈呀黑种人鸿鑪鸿羽睑裂枷锁敬明九拂开钱痨怯秘奥懦葸帕子陪堂生瓶口前跸千人坑清鲠秋种劝百讽一擅行不顾世契太常妻祧主投林图记忤逆香鱼消仆稀剌剌