雅舞名。多用于宗庙祭礼。《汉书·礼乐志》：“《武德舞》者， 高祖 四年作，以象天下乐己行武以除乱也。”《东观汉记·明帝纪》：“上尊号曰 显宗 ，庙与 世宗 庙同，而祠祫祭於 世祖 之堂，共进《武德》之舞。”《宋书·乐志一》：“﹝ 汉高祖 ﹞又造《武德舞》，舞人悉执干戚。”《隋书·音乐志上》：“皇考 高祖武皇帝 神室奏《武德舞》辞。”
武德舞是中国古代重要的宫廷祭祀舞蹈，始创于西汉时期，主要用于宗庙祭祀活动。其名称源于汉高祖刘邦的谥号"高皇帝"，因刘邦在位期间推行"武德"治国理念而得名。该舞蹈承载着纪念开国功勋与彰显礼乐文明的双重功能。
从语义构成分析，"武德"二字分别指代军事功绩与道德教化。《汉语大词典》对"武德"的释义为："武道之德，指以武功安民、以文德治国的统治理念"。舞蹈以"武"为核心，通过干戚（盾与斧）等兵器道具展现军事威仪；同时融入"德"的礼制内涵，以队列变化象征天地秩序，体现汉代"天人合一"的哲学思想。
根据《汉书·礼乐志》记载，武德舞表演时需六十四人组成八佾方阵，着玄色礼服配赤色蔽膝，动作刚劲肃穆。其乐章内容包含《武德》《五行》《昭容》等篇章，既有战场杀伐之声，亦含钟磬雅乐之韵。这种文武交融的形态，成为后世"武舞"体系的典范，对唐代《秦王破阵乐》、宋代《定功之舞》等宫廷舞蹈产生深远影响。
在文化传承层面，武德舞的仪式规范被收录于《周礼·春官》注疏，历代史书对其形制演变均有记述。清代学者孙诒让在《周礼正义》中特别指出："汉武德舞虽承周制，然增以高祖开国之事，实为创制"，印证了该舞蹈在礼乐制度发展中的重要地位。现代考古发现的徐州汉墓乐舞俑群，其持械而舞的形象可视为武德舞的实物佐证。
“武德舞”一词有两种主要解释，需结合历史语境和权威资料综合理解：
基本定义
武德舞是汉代创制的雅舞，主要用于宗庙祭祀，以歌颂帝王武功和治国功绩。据《汉书·礼乐志》记载，汉高祖四年（公元前203年）创制此舞，“以象天下乐己行武以除乱也”，象征通过武力平定乱世、建立太平。
表现形式
舞者持干戚（盾牌与斧钺）表演，动作庄重威严，体现“以武止戈”的军事思想。例如《隋书·音乐志》提到隋朝祭祀时仍沿用《武德舞》辞。
历史演变
汉代后，武德舞成为历代宗庙祭祀的重要乐舞之一，如东汉明帝时期“共进《武德》之舞”，其文化意义逐渐与“仁战”“以德服人”等儒家思想融合。
部分现代词典将其解释为成语，形容“英勇善战的将士及其威武品德”，由“武德”（武功与品德）和“舞”（展示）组合而成。但此用法缺乏古籍支撑，可能是对舞蹈名称的引申或误读。
| 角度 | 雅舞名（主流） | 成语（引申） |
|---|---|---|
| 来源 | 《汉书》《隋书》等史书记载 | 现代词典释义，无明确古籍依据 |
| 用途 | 宗庙祭祀，颂扬帝王武功 | 形容军事才能与品德 |
| 权威性 | 极高（汉典、CCTV等权威来源） | 中等（部分网络词典） |
建议在学术或历史语境中采用第一种解释，若需现代比喻义需注明出处差异。
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