
(1).文件疏奏。 晉 王珉 《答徐邈書》:“中舍人典文疏,位如中書郎。”
(2).祝告上蒼之文。 唐 寒山 《詩》之二三四:“供僧讀文疏,空是鬼神祿。”《初刻拍案驚奇》卷十七:“内中有箇道士,叫做 黃妙修 ……是日正在觀中,與人家書寫文疏。”
文疏是漢語中具有雙重含義的複合詞,其釋義需結合具體語境分析:
一、宗教儀式中的文書載體
指古代祭祀、法事或道教儀式中使用的書面禱文,以工整的骈文形式記錄祈願内容。此類文疏需嚴格遵循傳統格式,包含主祭者信息、祈願事項、神靈尊號等要素,常見于《道藏》收錄的科儀文獻。北京白雲觀現存明清時期道教文疏實物,展現了這類文書在宗教實踐中的實際應用。
二、文學批評的專業術語
在文章學範疇中指文章結構松散、邏輯欠嚴謹的創作弊病,與「文密」構成對立概念。清代桐城派文論家方苞在《古文約選序例》中強調「義法」,正是針對當時文疏現象提出的糾偏理論。現代學者錢鐘書在《管錐編》中亦論及文疏現象,認為其本質在于「意脈斷續,章法渙散」。
“文疏”是一個多義詞彙,其含義需結合不同語境理解,主要包含以下兩類解釋:
文件疏奏
指古代官員呈遞的文書或奏章,屬于公文範疇。例如晉代王珉《答徐邈書》中提到“中舍人典文疏”,即指掌管文書職責的官職。
祝告上蒼之文
特指宗教儀式中用于溝通神明的書面禱文,常見于道教、佛教法會。如唐代寒山詩雲“供僧讀文疏”,《初刻拍案驚奇》亦描述道士為信徒撰寫祝告文疏的場景。
需注意“疏”單獨使用時含義不同,如“疏通”“分散”等(如、8),但此類解釋與“文疏”一詞無直接關聯。
建議:在文獻中遇到“文疏”時,需結合上下文判斷具體指向,優先考慮“公文”或“祝文”兩類核心含義。
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