周 天子所颁历法的正月。 周 以建子之月(农历十一月)为正。《春秋·隐公元年》：“元年春，王正月。” 公羊 传：“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓 文王 也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。” 清 顾炎武 《日知录·王正月》：“未为天子，虽为建子而不敢谓之正。《武成》‘惟一月壬辰’是也。已为天子，则谓之正而復加王，以别於 夏 殷 。《春秋》‘王正月’是也。” 清 赵翼 《陔馀丛考·春不书王》：“《春秋》每岁必书‘春，王正月’……以 周 月记事者，则 孔子 书‘王正月’以别之，谓此正月乃王之正月，见其犹尊王也。”《镜花缘》第五二回：“如《春秋》书月而曰‘王正月’。所以书‘王’者，明正朔之所出，即所以序君臣之义。”
王正月是中国古代历法制度中的专有名词，其含义可从三方面解析：
一、词源释义 "王"指周天子，"正月"即岁首之月。《汉语大词典》释为"周天子颁布的历法正月"，强调其正统性与统一性。该制度始见于周代，各诸侯国须以周王室确定的月份为正月，体现"奉正朔"的政治从属关系。
二、历史沿革 据《春秋公羊传·隐公元年》记载："王者革政，改正朔。"周人以冬至所在月为岁首，谓之"建子"。这种历法在《史记·历书》中被称为"周正"，与夏代建寅、商代建丑形成区别。考古发现的西周青铜器铭文证实了"王正月"在祭祀与政令发布中的实际运用。
三、文化象征 《白虎通义·三正篇》指出："正朔有三，本天有三统。"王正月作为"三统说"的核心要素，被汉代经学家赋予天道循环的哲学内涵。在《春秋》纪事体例中，"王正月"的书写格式成为儒家"大一统"思想的具象表达，如隐公元年"春王正月"即暗含尊王室、贬诸侯的笔法。
四、学术争议 清代考据学家崔适在《史记探源》中提出"王正月"非周代实制，而是孔子托古改制的产物。此说在近代受到王国维《观堂集林》的驳斥，通过甲骨文与金文对照研究，证实周代确实存在统一的历法颁布制度。
“王正月”是一个具有历史和文化内涵的词语，其解释需结合不同来源综合理解：
历法意义
“王正月”最初指周天子颁布的历法中的正月。周代以“建子之月”（即夏历十一月）作为一年的开始。这一规定记载于《春秋·隐公元年》：“元年春，王正月”，公羊传注解为“大一统也”，强调周天子统一历法的政治象征。
政治与文化内涵
核心解释：“王正月”主要指周代以夏历十一月为岁首的历法制度，是周天子权威的象征，源于《春秋》记载，具有政治统一含义。部分现代词典扩展为成语，但需注意其历史语境差异。
如需进一步了解，可查阅《春秋公羊传》或汉代董仲舒《春秋繁露》。
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