周 天子所頒曆法的正月。 周 以建子之月(農曆十一月)為正。《春秋·隱公元年》：“元年春，王正月。” 公羊 傳：“元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂 文王 也。曷為先言王而後言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統也。” 清 顧炎武 《日知錄·王正月》：“未為天子，雖為建子而不敢謂之正。《武成》‘惟一月壬辰’是也。已為天子，則謂之正而復加王，以别於 夏 殷 。《春秋》‘王正月’是也。” 清 趙翼 《陔馀叢考·春不書王》：“《春秋》每歲必書‘春，王正月’……以 周 月記事者，則 孔子 書‘王正月’以别之，謂此正月乃王之正月，見其猶尊王也。”《鏡花緣》第五二回：“如《春秋》書月而曰‘王正月’。所以書‘王’者，明正朔之所出，即所以序君臣之義。”
王正月是中國古代曆法制度中的專有名詞，其含義可從三方面解析：
一、詞源釋義 "王"指周天子，"正月"即歲首之月。《漢語大詞典》釋為"周天子頒布的曆法正月"，強調其正統性與統一性。該制度始見于周代，各諸侯國須以周王室确定的月份為正月，體現"奉正朔"的政治從屬關系。
二、曆史沿革 據《春秋公羊傳·隱公元年》記載："王者革政，改正朔。"周人以冬至所在月為歲首，謂之"建子"。這種曆法在《史記·曆書》中被稱為"周正"，與夏代建寅、商代建丑形成區别。考古發現的西周青銅器銘文證實了"王正月"在祭祀與政令發布中的實際運用。
三、文化象征 《白虎通義·三正篇》指出："正朔有三，本天有三統。"王正月作為"三統說"的核心要素，被漢代經學家賦予天道循環的哲學内涵。在《春秋》紀事體例中，"王正月"的書寫格式成為儒家"大一統"思想的具象表達，如隱公元年"春王正月"即暗含尊王室、貶諸侯的筆法。
四、學術争議 清代考據學家崔適在《史記探源》中提出"王正月"非周代實制，而是孔子托古改制的産物。此說在近代受到王國維《觀堂集林》的駁斥，通過甲骨文與金文對照研究，證實周代确實存在統一的曆法頒布制度。
“王正月”是一個具有曆史和文化内涵的詞語，其解釋需結合不同來源綜合理解：
曆法意義
“王正月”最初指周天子頒布的曆法中的正月。周代以“建子之月”（即夏曆十一月）作為一年的開始。這一規定記載于《春秋·隱公元年》：“元年春，王正月”，公羊傳注解為“大一統也”，強調周天子統一曆法的政治象征。
政治與文化内涵
核心解釋：“王正月”主要指周代以夏曆十一月為歲首的曆法制度，是周天子權威的象征，源于《春秋》記載，具有政治統一含義。部分現代詞典擴展為成語，但需注意其曆史語境差異。
如需進一步了解，可查閱《春秋公羊傳》或漢代董仲舒《春秋繁露》。
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