即十六族。《左传·文公十八年》：“是以 尧 崩而天下如一，同心戴 舜 ，以为天子，以其举十六相，去四兇也。” 晋 傅玄 《晋鼓吹曲·伯益》诗：“ 伯益 佐 舜 禹 ，职掌山与川，德侔十六相，思心入无间。” 唐 韩愈 《贺皇帝即位表》：“举用俊乂，流窜姦邪，虽 虞舜 之去四兇、举十六相，不能过也。” 明 唐顺之 《廷试策》：“内则九官、十六相以为岳牧之倡，外则四岳、十二牧以任总领之责。”
“十六相”在汉语词典及传统文献中有多重释义，需结合具体语境分析：
一、佛教术语 指佛陀具备的十六种殊胜相貌（又称“十六种庄严相”），源于《大智度论》卷二十九，包含手足具千辐轮相、足跟广平相、指间缦网相等特征。此类相好被视为佛陀累世修行的功德显现，《俱舍论》卷十一对此有更系统的分类阐释。
二、历史典故 《尚书·舜典》记载舜帝选拔十六位贤臣辅政，后世称为“十六相”。《左传·文公十八年》具体列出名单，包括苍舒、隤敳、梼戭、大临等八元八恺，合称十六族。此说在《史记·五帝本纪》中得到延续，成为古代政治清明的象征。
三、汉字结构说 清代文字学家王筠在《文字蒙求》中提出“十六相”指汉字构成的十六种基本形态，涵盖象形、指事、会意等造字法，但此说未见于主流字书，仅属学术探讨范畴。
注：文献参考来源包括中华书局《十三经注疏》本《尚书》《左传》、商务印书馆《汉语佛教大辞典》、台北佛光出版社《佛学大辞典》。
“十六相”是古代文献中对舜帝时期十六位贤臣的统称，又称“十六族”，其核心含义与历史典故相关。以下是详细解释：
“十六相”指舜帝选拔的十六位贤能大臣，源自“八元”与“八恺”的合称。其中：
舜帝通过举荐十六相，实现政治清明，成为儒家推崇的“禅让制”典范。唐代韩愈曾以此典故赞扬帝王用人得当：“虽虞舜之去四凶、举十六相，不能过也。”
该词多用于历史或文学讨论，指代贤能辅政的群体，现代日常用语中较少出现。若需进一步了解“八元八恺”具体人物，可参考《左传》等古籍。
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