南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 郑玄 家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之；方自陈説， 玄 怒，使人曳著泥中。须臾復有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中？’答曰：‘薄言往愬，逢彼之怒。’”按，两婢问答，都是引用《诗经》中的句子。后遂以“诗婢”。泛指能赋诗的婢女。 清 朱锡 《幽梦续影》：“花是美人后身……抹丽，解事雏鬟也；木夫容，中年诗婢也。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之三○六：“风雪盈裾好持赠，预教诗婢识 江 南。”
“诗婢”是汉语中具有典故性质的复合词，其核心含义指能作诗的婢女，后引申为体现家风文雅、文化传承的象征。该词典出南朝刘义庆《世说新语·文学》，记载东汉经学家郑玄家中婢女皆通晓《诗经》，以“胡为乎泥中”“薄言往愬，逢彼之怒”等诗句应对问答，展现家族文化浸润之深。宋代苏轼《赠蔡子华》中“君家文律冠西京，诗婢从君已九龄”进一步强化了这一意象，将“诗婢”与家学渊源相联系。
在语义流变中，“诗婢”逐渐脱离具体人物指称，演变为文化符号：一喻书香门第的文化氛围，《汉语大词典》释为“指郑玄家的婢女。后泛称能作诗文的婢女”；二指艺术传承的微观载体，《中国文学典故辞典》强调其“体现古代文士家庭艺术教养”的象征意义。现代汉语使用中，该词多出现于学术论著及文化评论，如钱钟书《管锥编》曾引此典论证中国古代家庭教育的渗透性特征。
“诗婢”是一个汉语词汇，其含义源自古代典故，以下是详细解释：
“诗婢”指能赋诗或熟读《诗经》的婢女，常用来形容文才出众的侍女。该词源于南朝宋刘义庆《世说新语·文学》中的典故。
据记载，汉代经学家郑玄家的婢女皆通文墨。一次，一婢女因办事不合郑玄心意将被责罚，另一婢女用《诗经·邶风·式微》中的“胡为乎泥中？”询问缘由，受罚者则引用《诗经·邶风·柏舟》的“薄言往愬，逢彼之怒”应答。两人的问答均出自《诗经》，故后世以“诗婢”代指有文学修养的婢女。
清代文人作品中常沿用此典，如：
此词多用于文学语境，现代使用较少，主要作为典故体现古代文人家风雅趣。如需更详细考据，可参考《世说新语》原文或相关注解。
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