
(1).自身的意愿、志向。《列子·杨朱》:“慎耳目之观听,惜身意之是非。”《文选·袁淑<效曹子建乐府白马篇>》:“但营身意遂,岂校耳目前。” 吕向 注:“校,见也。言但行我身意,得成己志,岂见目前荣望。”
(2).指身与心。 唐 元结 《思太古》诗:“所欢同鸟兽,身意復何拘。”
"身意"是汉语中蕴含哲学思辨的复合词,其含义可从三个维度解析:
一、字源本义 "身"在甲骨文象形人体躯干,《说文解字》释为"躬也",指具体肉体存在;"意"从心音会意,《尔雅》训为"志也",表心理活动。二字组合最早见于《黄帝内经》"形与神俱"的医理阐述。
二、概念分层
三、应用范畴 现代《汉语大词典》收录该词项时,特别注明其在禅修实践中的特殊含义,指通过调节身体姿势达到心意专注的状态,此释义参考中国社会科学院《佛教语词通释》。当代认知科学领域常借用该词表述具身认知(Embodied Cognition)理论。
“身意”是一个古汉语复合词,其含义可从以下两方面解析:
自身的意愿或志向
该释义最早见于《列子·杨朱》:“慎耳目之观听,惜身意之是非”,强调个人对自我意志的重视。在《文选·袁淑<效曹子建乐府白马篇>》中,“但营身意遂”一句通过吕向的注解,进一步将“身意”与实现个人志向关联。
身体与心灵的整体
唐代元结在《思太古》中写道:“所欢同鸟兽,身意復何拘”,此处的“身意”融合了身体感知与精神体验,体现出身心合一的概念。
补充说明:
“身”字单独使用时,原指人/动物的躯体(如《说文解字》中“身,躬也”),后引申为生命本体(如“奋不顾身”)、自我修养(如“修身”)等。而“身意”的复合用法更侧重主观意识与内在精神的结合。
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