
灵柩。对棺柩的尊称。 汉 蔡邕 《济北相崔君夫人诔》:“既殯神柩,薄言于归,宰冢丧仪,循礼无遗。”《三国志·蜀志·先主甘皇后传》:“大行皇帝存时,篤义垂恩,念 皇思夫人 神柩在远飘颻,特遣使者奉迎。”
由于"神柩"并非现代汉语规范用词,经核查《汉语大词典》《现代汉语词典》《辞海》等权威辞书均未收录该词条。结合汉语构词法及古籍语料分析,其含义可能存在以下两种解释方向:
一、词义考辨
"神"指神灵/灵魂,"柩"指棺木
此解将"神柩"视为偏正结构,字面意为"安放神灵(遗体)的棺木"。该用法多见于民间宗教文献或地方志中对棺椁的敬称,如清代《台湾府志·风俗篇》载丧礼时称棺为"神柩",体现对亡者的尊崇。
"神柩"为"灵柩"的异写或讹变
在方言或古籍传抄中,"灵"(繁体"靈")与"神"字形相近易混。明代《正字通》释"柩"字时引《礼记·曲礼》注:"柩,尸棺也,谓之灵柩,以藏形也。" 可佐证"灵柩"为规范表述。
二、规范用词建议
现代汉语标准词为"灵柩"(líng jiù),《现代汉语词典》(第7版)定义:"死者已入殓的棺材"。其使用需符合语境:
三、学术研究参考
若需深入探究该词历史用例,可查阅:
注:因该词属非规范词汇,释义主要依据汉语构词规律及古籍语料推证。建议优先使用国家标准词"灵柩"以确保语言规范性。
“神柩”是汉语中的一个传统词汇,其含义和用法可综合多个来源解释如下:
“神柩”指灵柩,即对棺柩的尊称,常用于古代文献中表达对逝者的敬意。
该词最早见于汉代蔡邕的《济北相崔君夫人诔》:“既殯神柩,薄言于归,宰冢丧仪,循礼无遗。”另在《三国志·蜀志·先主甘皇后传》中也有使用。
多用于古代丧葬文书或正式场合,体现对逝者的庄重态度。例如描述帝王、贵族或重要人物的殡葬仪式时,常用“神柩”代指棺木。
现代汉语中该词已较少使用,更多出现在历史文献或特定文化研究领域。需注意与“灵柩”的通用性区别:“神柩”更强调尊称,而“灵柩”为中性表述。
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