谓古代按照一定的礼仪升阶、降阶或升席、降席，以示恭敬和礼让。 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“降登有数，神具醉饱。”《宋史·乐志十一》：“虔恭降登，神乎安留。”
"降登"为汉语中的复合动词结构，其核心语义可从单字训诂入手解析。《汉语大词典》释"降"为"自高而下"的动作，本源见于甲骨文"夅"字象两足自山阜下降之形，如《诗经·大雅·公刘》"陟则在巘，复降在原"即用此本义。现代汉语中，"降"字衍生出"降落""降临"等23项引申义项（商务印书馆《现代汉语词典》第7版）。
"登"字在《说文解字》中训为"上车也"，甲金文作双手捧豆进献之形，后引申出"升进""达成"等义。《周易·明夷卦》"初登于天，后入于地"即保留着空间位移的原始语义。现代汉语中，"登"的17个义项涵盖物理空间移动与抽象概念达成（《汉语大字典》第二版）。
二字连用多见于古代礼仪文献，特指祭祀活动中"降阶而登坛"的连贯动作。《周礼·春官·大司乐》载："王出入则令奏《王夏》，尸出入则令奏《肆夏》，牲出入则令奏《昭夏》。帅国子而舞，大飨不入牲。其他皆如祭祀。大射，王出入，令奏《王夏》；及射，令奏《驺虞》。诏诸侯以弓矢舞。王大食，三宥，皆令奏钟鼓。王师大献，则令奏恺乐。凡日月食，四镇五岳崩，大傀异灾，诸侯薨，令去乐。大札、大凶、大灾、大臣死，凡国之大忧，令弛县。凡建国，禁其淫声、过声、凶声、慢声。"郑玄注疏指出："降登揖让之礼，皆须乐节。"此处的"降登"作为礼制术语，完整记录了古代祭祀者从降阶到升坛的仪轨流程。
“降登”是一个古代礼仪术语，具体解释如下：
释义：
指在礼仪场合中按照规范进行升阶、降阶或升席、降席的动作，用以表达恭敬与礼让之意。这一行为常见于祭祀、朝拜等庄重仪式中。
应用与文献例证：
读音补充：
“降”在此处读作jiàng（注音：ㄐㄧㄤˋ），而非“xiáng”（投降义）。该词属于文言用法，现代汉语中已不常见。
扩展说明：
“降登”的礼仪细节可能因朝代或场合不同而有所差异，但其核心始终是通过空间位置的升降传递对神明、尊长的敬意。类似的礼仪动作在古代东亚文化圈（如中国、朝鲜、日本）均有体现。
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