恭谨宣美。《书·舜典》：“慎徽五典，五典克从。”《陈书·高祖纪下》：“慎徽时序之世，变声改物之辰。” 唐 杨炯 《中书令汾阴公薛振行状》：“ 虞舜 之慎徽五典也，有若八元之忠肃恭懿宣慈惠和。” 明 方孝孺 《赠林士恭序》：“精微广博，虽 尧帝 之平章百姓， 大舜 之慎徽五典，无以加之。”
慎徽是汉语中具有古典色彩的复合词，其核心含义指“谨慎施行美德”或“审慎处理事务”，多用于典籍或历史语境。该词由“慎”“徽”二字构成：
典籍例证中，《尚书·舜典》记载“慎徽五典，五典克从”，描述舜帝审慎推行五种伦理教化，使臣民顺从。此处“慎徽”含“以周密态度施行善政”的治理智慧。
引申含义上，该词可引申为对品德的自我约束（如《古代汉语词典》释义“谨慎修德”，或指对重要事务的慎重处理。现代研究中，语言学家认为其体现了古代“德政并重”的政治哲学内涵。
“慎徽”是一个古汉语词汇，其含义及用法如下：
“慎徽”意为恭谨宣美，指以谨慎的态度弘扬美德或遵循规范。该词多用于古代文献中，强调对伦理、礼制的敬重与践行。
《尚书·舜典》
原文：“慎徽五典，五典克从。”
“五典”指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理准则，意为舜恭谨地宣扬五常之教，使其被广泛遵循。
《陈书·高祖纪下》
记载：“慎徽时序之世，变声改物之辰。”
此处指高祖以慎徽之德治理国家，顺应时势变革。
伦理教化
常用于描述君主或贤者对道德规范的推崇与实践，如杨炯《中书令汾阴公薛振行状》中，以“慎徽五典”比拟虞舜的德政。
历史评价
明代方孝孺《赠林士恭序》中，将“慎徽”与尧舜的治世并论，凸显其作为理想政治品格的象征意义。
该词现代使用较少，主要见于历史文献研究或古典文学领域。如需深入理解，可参考《尚书》《陈书》等古籍原文及注解。
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