恭謹宣美。《書·舜典》：“慎徽五典，五典克從。”《陳書·高祖紀下》：“慎徽時序之世，變聲改物之辰。” 唐 楊炯 《中書令汾陰公薛振行狀》：“ 虞舜 之慎徽五典也，有若八元之忠肅恭懿宣慈惠和。” 明 方孝孺 《贈林士恭序》：“精微廣博，雖 堯帝 之平章百姓， 大舜 之慎徽五典，無以加之。”
慎徽是漢語中具有古典色彩的複合詞，其核心含義指“謹慎施行美德”或“審慎處理事務”，多用于典籍或曆史語境。該詞由“慎”“徽”二字構成：
典籍例證中，《尚書·舜典》記載“慎徽五典，五典克從”，描述舜帝審慎推行五種倫理教化，使臣民順從。此處“慎徽”含“以周密态度施行善政”的治理智慧。
引申含義上，該詞可引申為對品德的自我約束（如《古代漢語詞典》釋義“謹慎修德”，或指對重要事務的慎重處理。現代研究中，語言學家認為其體現了古代“德政并重”的政治哲學内涵。
“慎徽”是一個古漢語詞彙，其含義及用法如下：
“慎徽”意為恭謹宣美，指以謹慎的态度弘揚美德或遵循規範。該詞多用于古代文獻中，強調對倫理、禮制的敬重與踐行。
《尚書·舜典》
原文：“慎徽五典，五典克從。”
“五典”指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫理準則，意為舜恭謹地宣揚五常之教，使其被廣泛遵循。
《陳書·高祖紀下》
記載：“慎徽時序之世，變聲改物之辰。”
此處指高祖以慎徽之德治理國家，順應時勢變革。
倫理教化
常用于描述君主或賢者對道德規範的推崇與實踐，如楊炯《中書令汾陰公薛振行狀》中，以“慎徽五典”比拟虞舜的德政。
曆史評價
明代方孝孺《贈林士恭序》中，将“慎徽”與堯舜的治世并論，凸顯其作為理想政治品格的象征意義。
該詞現代使用較少，主要見于曆史文獻研究或古典文學領域。如需深入理解，可參考《尚書》《陳書》等古籍原文及注解。
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