谓结绳刻木以记事。 明 张居正 《敕修东岳庙碑文》：“惟 岱宗 之神，自绳契以来，秩在祝史，通乎上下，今天下郡国，皆有东岳庙。”
绳契是汉语中具有历史文化内涵的复合词，其含义可从字源、词义及文化引申三方面解析：
基本释义
“绳契”由“绳”与“契”组合而成。“绳”原指结绳记事中的绳索，后引申为准则、法度；“契”指刻划符号或文字的木片、竹简，代指契约、凭证。合指以结绳或刻契为载体的原始契约形式，象征古代社会约定俗成的信诺规则（《汉语大词典》。
语源分析
《说文解字》释“绳”为“索也”，强调其约束作用；“契”为“刻也”，突出记录功能。二者结合反映上古先民通过实物标记实现信息传递与责任约束的行为，如《周易·系辞》载“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”（《中国古代契约制度考》。
文化引申
后衍生为“法度准则”之义，如《汉书·律历志》称“绳契天地之道”，喻指契合自然与社会规律的行为规范。现代语境中多用于文学表述，强调事物间的严密契合或历史传承的纽带关系（《辞海》。
“绳契”是一个汉语词汇，其含义和用法可结合权威来源综合解释如下：
历史背景
“绳契”源于上古时期文字尚未成熟阶段的记事手段，即用绳子打结或木片刻痕来传递信息、记录事件或约定。例如明代张居正《敕修东岳庙碑文》中提到：“惟岱宗之神，自绳契以来……”，说明该词用于描述早期祭祀或社会活动的记录方式。
字义分解
虽然“绳契”在现代汉语中已不常用，但作为文化概念，它常被用于讨论文字起源或古代文明研究领域，体现人类早期信息传递的智慧。
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