[visit and thank relatives and friends for their presence at funeral] 旧俗,孝子到吊唁的亲友家行礼致谢,特指服满后拜访吊唁的亲友,表示感谢
旧俗指孝子家中人向吊唁者行礼。亦指丧服满后去拜谢曾来吊唁的亲友。《二刻拍案惊奇》卷七：“到了一个马头上， 董孺人 整备着一席酒，以谢孝为名，单请着 吕使君 。” 清 翟灏 《通俗编·仪节》：“《读礼通考》：‘后世有谢孝之礼，多谓輓近之陋习，不知古《士丧礼》篇拜君命及众宾，已先有然。’注：‘谓尊者加惠，必往拜谢。’则是所谢者，专指曾来賵賻之人，非尽弔客而徧谢之也。” 清 顾张思 《土风录》卷二：“亲死至七七，縗絰出，徧谢戚友，曰谢孝。”
谢孝是中国传统丧葬礼仪中的重要环节，特指丧家在安葬逝者后，由孝子披麻戴孝前往曾来吊唁的亲友家中叩拜致谢的习俗。这一仪式既体现了对吊唁者的答谢，也承载着深厚的伦理内涵。
根据《汉语大词典》的定义，“谢孝”指“旧俗，孝子于葬后诣谢曾来吊唁的亲友”。其核心含义包含：
孝子需穿戴重孝（如粗麻衣、草鞋），以显哀恸未尽之意，体现“丧制未除”的传统礼制要求。
至亲友家门后行跪拜礼，部分地区需奉茶或简单祭品，主家则多以搀扶、劝慰回应，象征“悲礼相恤”的共同体意识。
通过“谢”与“受”的互动，强化家族间的义务网络，彰显《礼记》所载“往而不来，非礼也”的互惠伦理。
该俗可溯至周代丧礼“宾奠”仪节（见《仪礼·士丧礼》），至明清时形成定制化仪式。
随着社会变迁，谢孝仪式逐渐简化，但其文化内核仍被保留：
谢孝不仅是仪礼程序，更是传统社会“丧-祭-谢”伦理闭环的关键环节，其通过具象化的身体实践，将个体哀思转化为社会关系的重构纽带，深刻反映了中国传统礼俗的文化韧性。
“谢孝”是传统丧葬习俗中的一种礼节，主要指丧家在亲人去世后，对前来吊唁或帮忙的亲友表示感谢的仪式。以下是综合多个权威来源的详细解释：
“谢孝”由“谢”（感谢）和“孝”（孝顺）组成，字面意为“因孝道而致谢”。其核心是孝子（女）通过特定礼仪，向在丧事中给予帮助或慰问的亲友表达感激之情。这一习俗体现了对逝者的尊重，也反映了传统社会对人际关系的重视。
该习俗可追溯至古代丧礼。据《二刻拍案惊奇》记载，明代已有“以谢孝为名”设宴致谢的记载（如董孺人设酒席谢客）。清代《通俗编·仪节》也提到“谢孝”与古礼中“拜谢尊者加惠”的关联。
如今，“谢孝”在部分农村地区仍保留，但城市中逐渐简化。其本质是通过礼仪维护社会关系，同时帮助家属完成从丧亲到回归日常生活的过渡。
提示：如需了解具体地区习俗差异或古籍原文案例，可参考（搜狗百科）、（今日头条）等来源。
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