[a suffix] 后缀,用在名词素形容词素后面以增强词意
虎气生生
好生生
(1).孳生不绝，繁衍不已。《易·繫辞上》：“生生之谓易。” 孔颖达 疏：“生生，不絶之辞。阴阳变转，后生次于前生，是万物恒生谓之易也。” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“因思在天壤间生生而不穷者，皆农与牛之功，其功与天地等。” 郭沫若 《骆驼集·郊原的青草》：“任人们怎样烧毁你，剪伐你，你总是生生不息，青了又青。”
(2).世世代代。 宋 陆游 《视东皋归小酌》诗：“身誓生生辞禄食，家当世世守农耕。” 清 洪昇 《长生殿·见月》：“两情谐，愿结生生恩爱。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“休説生生花里住，惜花人去花无主。”
(3).养生；生活。《老子》：“人之生，动之死地者，亦十有三，夫何故？以其生生之厚。” 高亨 注：“生生，犹养生。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“幼穉盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。” 唐 杜牧 《上宰相求湖州启》之三：“復有衣食生生之所须，悉多欠闕，欲其安活，而无叹吒悲恨，不可得也。” 宋 叶适 《与黄岩林元秀书》：“临期转行李於妻家，一宵邻舍火作，生生之具燔爇略尽，尤可叹笑也。”
(4).犹众生。《宋书·索虏传》：“多杀生生……仁者之所不为。”《魏书·李彪传》：“生生得所，事事惟新，巍巍乎犹造物之曲成也。” 唐 欧阳詹 《王者宜日中赋》：“杲杲者日，中则重光，烛生生於有晦，暖物物以无疆。”
(5).活活；硬是。《古今小说·沉小官一鸟害七命》：“只因这个画眉，生生的害了几条性命。”《儿女英雄传》缘起首回：“眼睁睁的看着人把个平日爱如性命的个寳贝生生逼死。” 冰心 《我们太太的客厅》：“你看气人不？把我一腔的灵感，生生的撵走了！”
(6).形容有活力。 张昭汉 《荷亭坐雨》诗：“剪剪红襟湿，生生翠羽过。”
(7).形容胆怯。《醒世姻缘传》第十五回：“明日6*你去罢，挣了赏来也都是你的。不知怎么，我往京里走的生生的。”
(8).助词。如：白生生；活生生；怯生生。
(9).兽名。猩猩之类。《逸周书·王会》：“生生若黄狗，人面能言。” 孔晁 注：“生生，兽名。”
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"生生"作为汉语复合词，其核心语义包含两个层面：
一、副词性用法（表示动作情态） 指以违背自然规律或强行施加的方式完成动作，常见于现代汉语口语表达。例如："暴雨生生冲垮了河堤"（自然力对物体的破坏）、"封建礼教生生拆散有情人"（人为干预导致结果）。该用法在《现代汉语词典》（第7版）中被标注为副词，释义为"活活；硬是"，强调外力对事物发展轨迹的强制性改变。
二、动词性用法（表示生命延续） 源自《周易·系辞上》"生生之谓易"的哲学概念，指生命体通过繁衍代谢实现永续存在的自然规律。此义项在《汉语大词典》中归纳为"孳生不绝，繁衍不已"，如成语"生生不息"形容生物代代相传的繁盛状态，《尚书·盘庚中》"汝万民乃不生生"的古典用例更突显其文化传承价值。
当代语言实践中，"生生"的语义场呈现动态拓展，既有"传统文化生生不息"（文化传承）的抽象化运用，也衍生出"生生把人气笑了"（强调极端程度）的口语夸张表达，这种语义演变在《现代汉语虚词例释》中得到系统论述。
“生生”是一个多义词语，其含义在不同语境中有不同诠释。以下是综合权威来源的详细解释：
孳生不绝，繁衍不断
指事物持续生长、代代相传的状态。例如《易经·繫辞上》提到“生生之谓易”，孔颖达注：“阴阳变转，后生次于前生，是万物恒生谓之易也”。郭沫若曾用“生生不息”形容青草的顽强生命力。
世世代代
强调时间上的延续性。如陆游诗句“身誓生生辞禄食，家当世世守农耕”，以及纳兰性德“愿结生生恩爱”均体现此意。
硬是、活活
表示强行或被迫的状态。例如“生活的重担生生地压在他的肩上”。
作为后缀增强词意
用在名词或形容词后，如“虎气生生”“好生生”，加强语气或描述状态。
养生或生活
《老子》中“生生之厚”指过度追求养生，高亨注“生生，犹养生”。陶渊明《归去来兮辞》中“生生所资”则指维持生活的资源。
众生
古汉语中偶指百姓或生命群体，如《宋书》提到“多杀生生……仁者所不为”。
“生生”的丰富含义需结合具体语境理解，既可指自然繁衍（如“生生不息”），也可表达时间延续（如“世世生生”），或作为强调后缀。其哲学意义在传统文化中尤为重要。如需更全面例句或出处，可参考《汉语大词典》或权威古籍注释。
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