亦称“ 牲石 ”。古时宫、庙前用以拴系祭牲的竖石。后泛指纪功德的刻石。《仪礼·聘礼》“上当碑” 汉 郑玄 注：“凡碑引物者，宗则丽牲焉，以取毛血。” 宋 陆游 《梦游华岳庙》诗：“牲碑伪正朔，祠祝虏衣冠。” 明 方孝孺 《关王庙碑》：“ 寧海 故有侯庙，邑人虔奉如侯尚存，咸愿纪德刻之牲石，俾永世无惑。”
牲碑是古代祭祀文化中的专用术语，指刻写祭祀牺牲相关内容的石碑，主要记载祭祀活动中所用牲畜的种类、数量及仪式规范。其构成可拆解为“牲”与“碑”两部分：“牲”即牺牲，指祭祀时供奉的牛、羊等动物；“碑”则为竖立的石刻载体，常见于宗庙、陵墓等场所。
根据《周礼·地官》记载，牲碑最初用于标识祭祀牺牲的摆放位置，后逐渐发展为记录祭祀礼仪的文献载体。例如《礼记·祭义》提到“牲碑具陈”，说明其内容涵盖牺牲规格与祭祀流程。汉代郑玄注《仪礼》时，特别强调牲碑在规范礼制中的作用，认为其实物与文字结合的形式能“明礼制、定尊卑”。
从考古发现看，河南安阳殷墟出土的商代石碑残片中，可见用甲骨文刻写的牛羊数量记录，学界推测此为早期牲碑的实物形态。此类碑刻多采用青石材质，形制较普通石碑更为简朴，符合祭祀场合庄重肃穆的需求。
“牲碑”是一个汉语词汇，其含义和演变如下：
“牲碑”指古代宫庙前用于拴系祭祀牲畜的竖石，后逐渐演变为记录功德的石碑。其核心功能最初与祭祀仪式相关，后扩展至纪念用途。
“牲碑”从祭祀工具发展为纪念载体，反映了中国古代礼制与文化的融合。需注意，不同时期文献中其名称和功能可能略有差异，需结合上下文具体分析。
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