亦稱“ 牲石 ”。古時宮、廟前用以拴系祭牲的豎石。後泛指紀功德的刻石。《儀禮·聘禮》“上當碑” 漢 鄭玄 注：“凡碑引物者，宗則麗牲焉，以取毛血。” 宋 陸遊 《夢遊華嶽廟》詩：“牲碑僞正朔，祠祝虜衣冠。” 明 方孝孺 《關王廟碑》：“ 寧海 故有侯廟，邑人虔奉如侯尚存，鹹願紀德刻之牲石，俾永世無惑。”
牲碑是古代祭祀文化中的專用術語，指刻寫祭祀犧牲相關内容的石碑，主要記載祭祀活動中所用牲畜的種類、數量及儀式規範。其構成可拆解為“牲”與“碑”兩部分：“牲”即犧牲，指祭祀時供奉的牛、羊等動物；“碑”則為豎立的石刻載體，常見于宗廟、陵墓等場所。
根據《周禮·地官》記載，牲碑最初用于标識祭祀犧牲的擺放位置，後逐漸發展為記錄祭祀禮儀的文獻載體。例如《禮記·祭義》提到“牲碑具陳”，說明其内容涵蓋犧牲規格與祭祀流程。漢代鄭玄注《儀禮》時，特别強調牲碑在規範禮制中的作用，認為其實物與文字結合的形式能“明禮制、定尊卑”。
從考古發現看，河南安陽殷墟出土的商代石碑殘片中，可見用甲骨文刻寫的牛羊數量記錄，學界推測此為早期牲碑的實物形态。此類碑刻多采用青石材質，形制較普通石碑更為簡樸，符合祭祀場合莊重肅穆的需求。
“牲碑”是一個漢語詞彙，其含義和演變如下：
“牲碑”指古代宮廟前用于拴系祭祀牲畜的豎石，後逐漸演變為記錄功德的石碑。其核心功能最初與祭祀儀式相關，後擴展至紀念用途。
“牲碑”從祭祀工具發展為紀念載體，反映了中國古代禮制與文化的融合。需注意，不同時期文獻中其名稱和功能可能略有差異，需結合上下文具體分析。
白色花百生澄峻弛防吃屁池壍怠廢倒蛋丁外艱仿辦放屁辣騷複旦趺鐵腳觀心歸妻曷蘇館褐香烜奕瓠梁簡靖膠附繼明救饑拯溺空衍叩診錘肋骨聯歡會陵柏靈談弄口腼懼命家密勿内寝涅盤弄思暖煙盤子頭跑馬解瓫溢偏解評語愆候犍為跷腳耆臣羣聽胊胊然阮生涕商山老珊瑚網生腰坐十二街水蒼笏廋詞僮錦兔月無關緊要顯德向聲背實