
接受天之符命。指做皇帝。《晋书·文苑传·应贞》:“五德更运,应録受符。”
"受符"是汉语中具有多重文化内涵的复合词。《汉语大词典》将其解构为"受"与"符"的语义叠加:"受"指接受、承受,《说文解字》训为"相付也";"符"本义为信物凭证,《周礼·春官》记载"门关用符节"的行政制度。二者结合后形成三个核心释义:
一、行政制度层面 特指古代官员接受朝廷颁发的符节作为任职凭证,这种制度可追溯至周代的铜虎符制度。《史记·孝文本纪》记载"九月,初与郡国守相为铜虎符、竹使符",印证了符节作为权力象征的行政功能。
二、宗教仪式层面 在道教典籍中指接受神授的符箓,《道法会元》强调"受符者须斋戒沐浴,以通神明"。这种宗教实践在《云笈七签》中有完整仪轨记载,包含焚香、诵经、佩符等系列程序。
三、文学隐喻层面 唐宋诗词常借"受符"暗喻命运安排,如李商隐《碧城》"星沉海底当窗见,雨过河源隔座看"中的星象描写,被清代注家冯浩解读为"受天命符箓"的诗性表达。
该词的语义演变折射出中国古代政治制度与宗教文化的深度交融,在《汉书·艺文志》《道藏》等重要典籍中均有详实记载,是研究中国传统文化的重要语言标本。
“受符”一词在不同语境中有两种主要释义,需结合具体使用场景理解:
一、帝王受命说 指接受天命符箓,象征君权神授,多用于古代帝王即位语境。源自《晋书·文苑传·应贞》中“五德更运,应録受符”,意为王朝更替时新君顺应天命继位。该用法多出现于史书记载,如《晋书》中的应贞赞颂晋武帝受符称帝。
二、符咒庇护说 作为传统成语使用时,指人或物受到符咒的庇佑。其中“受”意为接受,“符”指具有神秘力量的符咒,表达通过符箓获得平安或驱邪的寓意,常见于民俗信仰语境。
需注意:现代汉语中第二种释义更为常见,而第一种属于特定历史文献中的用法。部分网页(如)提及该词在受贿等场景中的使用,属于特定文本中的引申用法,并非固定词义。
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