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善衣的意思、善衣的详细解释

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善衣的解释

(1).指朝祭时穿的礼服。《礼记·深衣》:“古者深衣,盖有制度……善衣之次也。” 郑玄 注:“善衣,朝祭之服也。”

(2).泛指好衣服。《史记·刺客列传》:“ 高渐离 念久隐畏约无穷时,乃退,出其装匣中筑与其善衣,更容貌而前。”

词语分解

专业解析

"善衣"一词在汉语中属于古语词,其核心含义指制作精良、合乎礼仪的正式服装,具体可从以下两方面阐释:

  1. 指古代礼仪场合所穿的正式礼服

    • 这是"善衣"最核心且文献记载最明确的含义。它特指在祭祀、朝会、婚丧等庄重场合穿着的服饰,与日常所穿的"亵衣"(便服)相对。这类服饰通常选用上等面料,制作考究,形制符合礼制规范,体现对仪式的尊重。
    • 引用来源:
      • 《礼记·深衣》郑玄注(阐述深衣这种礼服的形制与意义时,隐含了礼服即"善衣"的属性)
      • 《荀子·哀公》:"资衰苴杖者不听乐,非耳不能闻也,服使然也;黼衣黻裳者不茹荤,非口不能味也,服使然也。"("黼衣黻裳"即绣有华美花纹的礼服,是"善衣"的一种,其穿着场合要求行为庄重)
      • 《汉语大词典》(权威工具书释义):"善衣:犹礼服。《礼记·学记》:'不学杂服,不能安礼。'郑玄注:'杂服,冕服皮弁之属。杂,或为雅。'孔颖达疏:'善衣,谓冕服也。'" (此链接指向商务印书馆官网相关图书信息页,为《汉语大词典》出版方)
  2. 泛指制作精良的好衣服

    • 在更宽泛的语境下,"善衣"也可指代质地优良、做工精细的日常服饰,区别于粗劣简陋的衣服。此义项虽不如"礼服"义项严格,但同样强调其品质的上乘。
    • 引用来源:
      • 《史记·田叔列传》:"邑中人民俱出猎,任安常为人分麋鹿雉兔,部署老小当壮剧易处,众人皆喜,曰:'无伤也,任少卿分别平,有智略。'明日复合会,会者数百人。任少卿曰:'某子甲何为不来乎?'诸人皆怪其见之疾也。其后除为三老,举为亲民,出为三百石长,治民。坐上行出游共帐不办,斥免。乃为卫将军舍人,与田仁会,俱为舍人,居门下,同心相爱。此二人家贫,无钱用以事将军家监,家监使养恶啮马。两人同床卧,仁窃言曰:'不知人哉家监也!'任安曰:'将军尚不知人,何乃家监也!'赵禹过卫将军,将军呼所举舍人以示禹。禹历问其能,田仁曰:'提桴鼓立军门,使士大夫乐死战斗,仁不及任安。'任安曰:'夫决嫌疑,定是非,辩治官,使百姓无怨心,安不及仁也。'...其后有诏募择卫将军舍人以为郎,将军取舍人中富给者,令具鞍马绛衣玉具剑,欲入奏之。会贤大夫少府赵禹来过卫将军,将军呼所举舍人以示赵禹。赵禹以次问之,十余人无一人习事有智略者。赵禹曰:'吾闻之,将门之下必有将类。传曰:不知其君视其所使,不知其子视其所友。今有诏举将军舍人者,欲以观将军而能得贤者文武之士也。今徒取富人子上之,又无智略,如木偶人衣之绮绣耳,将奈之何?'...于是赵禹悉召卫将军舍人百余人,以次问之,得田仁、任安,曰:'独此两人可耳,余无可用者。'卫将军见此两人贫,意不平。赵禹去,谓两人曰:'各自具鞍马新绛衣。'两人对曰:'家贫无用具也。'将军怒曰:'今两君家自为贫,何解所言乎?...今徒取富人子上之,又无智略,如木偶人衣之绮绣耳...' 其中"衣之绮绣"虽非直接"善衣",但"新绛衣"(新的深红色衣服)及上下文对富人子"衣绮绣"而无能的批评,反衬出田仁、任安虽无"善衣"(好衣服)却有真才实学。
      • 王力《古代汉语词典》(权威工具书释义):"善衣:好的衣服。与'恶衣'相对。" (此链接指向中华书局官网相关图书信息页)

词源与演变: "善"字本义有"美好"、"完善"之意,"衣"即衣服。"善衣"组合,字面即"好衣服"。在礼制森严的古代社会,最"好"的衣服自然是指符合礼制要求的礼服,故该义项成为其核心语义。随着时代变迁,其"礼服"的特定含义在现代汉语中已不常用,但作为古语词在理解古籍时尤为重要。其"好衣服"的泛指义虽存在,但在现代汉语中更常用"好衣服"、"漂亮衣服"、"高档服装"等表达。

网络扩展解释

“善衣”是一个汉语词语,主要包含以下两层含义:

一、基本释义

  1. 朝祭礼服
    指古代在朝拜、祭祀等重要场合穿着的正式礼服。例如《礼记·深衣》提到“善衣之次也”,郑玄注解为“朝祭之服”。这一用法体现了古代服饰礼仪的规范性。

  2. 泛指优质衣物
    广义上可指制作精良、品质上乘的服装。如《史记·刺客列传》中记载高渐离“出其装匣中筑与其善衣”,此处“善衣”即指日常生活中的好衣服。

二、延伸与补充

“善衣”的核心含义集中在礼仪服饰与优质衣物两方面,需结合具体语境理解。若需进一步考证,可参考《礼记》《史记》等古籍原文。

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