僧人唱诵的偈语。 明 高启 《送邻僧淡云归笠泽》诗：“坐间山偈曾同説，别后邻鐘不共闻。”
"山偈"是一个具有浓厚佛教文化色彩的汉语词汇，其核心含义是指僧人或隐士在山林修行时所作的偈颂。它融合了"山"的隐逸意象与"偈"的宗教文学形式，具体释义如下：
"山"的象征
指代远离尘嚣的山林环境，象征清修、隐逸与禅悟之境。僧人常居深山古刹，以自然为道场，"山"在此代表了修行者追求心灵净化的空间载体。
"偈"的文体特征
音译自梵语"gāthā"（伽他），指佛教中句式整齐、富有哲理的短诗，内容多阐释佛理、记录禅悟或抒发修行体证。其形式类似中国古诗，常为四句，语言凝练，意境深远。
合并释义：
"山偈"即修行者在山林隐修期间创作的佛教偈颂，兼具宗教哲理与自然审美，是禅宗"以境喻心"的典型表达形式。
禅悟的载体
山偈常记录僧人于自然中顿悟的禅机，如观察山水草木而触发对佛法真谛的体认。例如唐代诗僧寒山子的《寒山诗》，被视为山偈的代表作，以白话语言直指禅心。
例："吾心似秋月，碧潭清皎洁"——借月喻心性澄明。
修行生活的写照
内容多描绘山居清苦之境与超脱心境，如"松下问童子，言师采药去"（贾岛《寻隐者不遇》）虽非严格偈颂，但折射出山偈的隐逸精神。
传法工具
禅宗祖师常以山偈传递心印，如六祖惠能"菩提本无树"一偈，以自然意象破除执念（《坛经》）。
佛教典籍记载
《高僧传》多次提及僧人"栖遁山林，吟偈自适"，印证山偈与隐修传统的关联（中华书局点校本，2004）。
《五灯会元》载唐代僧人道钦偈："青山白云父，虚空大地母"，体现山偈中自然与佛性的融合。
文学研究定论
学者孙昌武在《禅思与诗情》中指出："山偈是禅宗文学化的重要标志，其核心在于将自然意象转化为禅理符号"（中华书局，1997）。
陈引驰《隋唐佛学与中国文学》强调山偈"以简朴语言承载深邃佛理，开创中唐以降的禅诗范式"。
当代语境中，"山偈"仍用于指代具有禅意、歌咏山林的短诗，常见于佛教文学、山水诗词评论及文化随笔。例如学者对王维《鹿柴》"空山不见人"的解读，常援引山偈传统分析其禅境。
结论：
"山偈"是汉语佛教词汇的独特创造，其本质为山林修行者阐发佛理、证悟禅机的诗体创作，承载了中国禅宗"自然即佛性"的哲学观，并在文学史上影响深远。
“山偈”是一个汉语词语，读音为shān jì，其含义和用法如下：
山偈指僧人唱诵的偈语，即佛教中带有宗教哲理或修持感悟的短诗、颂词。例如明代诗人高启在《送邻僧淡云归笠泽》中写道：“坐间山偈曾同説，别后邻鐘不共闻”，即描述僧人交流偈语的场景。
词语结构
引申含义
在文学作品中，“山偈”可代指僧人的修行感悟或禅机妙语，例如诗句中常以“共说山偈”表达僧人间交流佛理的情景。
如需更完整的例句或出处，可参考古籍或佛学辞典。
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