僧人唱誦的偈語。 明 高啟 《送鄰僧淡雲歸笠澤》詩：“坐間山偈曾同説，别後鄰鐘不共聞。”
"山偈"是一個具有濃厚佛教文化色彩的漢語詞彙，其核心含義是指僧人或隱士在山林修行時所作的偈頌。它融合了"山"的隱逸意象與"偈"的宗教文學形式，具體釋義如下：
"山"的象征
指代遠離塵嚣的山林環境，象征清修、隱逸與禅悟之境。僧人常居深山古刹，以自然為道場，"山"在此代表了修行者追求心靈淨化的空間載體。
"偈"的文體特征
音譯自梵語"gāthā"（伽他），指佛教中句式整齊、富有哲理的短詩，内容多闡釋佛理、記錄禅悟或抒發修行體證。其形式類似中國古詩，常為四句，語言凝練，意境深遠。
合并釋義：
"山偈"即修行者在山林隱修期間創作的佛教偈頌，兼具宗教哲理與自然審美，是禅宗"以境喻心"的典型表達形式。
禅悟的載體
山偈常記錄僧人于自然中頓悟的禅機，如觀察山水草木而觸發對佛法真谛的體認。例如唐代詩僧寒山子的《寒山詩》，被視為山偈的代表作，以白話語言直指禅心。
例："吾心似秋月，碧潭清皎潔"——借月喻心性澄明。
修行生活的寫照
内容多描繪山居清苦之境與超脫心境，如"松下問童子，言師采藥去"（賈島《尋隱者不遇》）雖非嚴格偈頌，但折射出山偈的隱逸精神。
傳法工具
禅宗祖師常以山偈傳遞心印，如六祖惠能"菩提本無樹"一偈，以自然意象破除執念（《壇經》）。
佛教典籍記載
《高僧傳》多次提及僧人"栖遁山林，吟偈自適"，印證山偈與隱修傳統的關聯（中華書局點校本，2004）。
《五燈會元》載唐代僧人道欽偈："青山白雲父，虛空大地母"，體現山偈中自然與佛性的融合。
文學研究定論
學者孫昌武在《禅思與詩情》中指出："山偈是禅宗文學化的重要标志，其核心在于将自然意象轉化為禅理符號"（中華書局，1997）。
陳引馳《隋唐佛學與中國文學》強調山偈"以簡樸語言承載深邃佛理，開創中唐以降的禅詩範式"。
當代語境中，"山偈"仍用于指代具有禅意、歌詠山林的短詩，常見于佛教文學、山水詩詞評論及文化隨筆。例如學者對王維《鹿柴》"空山不見人"的解讀，常援引山偈傳統分析其禅境。
結論：
"山偈"是漢語佛教詞彙的獨特創造，其本質為山林修行者闡發佛理、證悟禅機的詩體創作，承載了中國禅宗"自然即佛性"的哲學觀，并在文學史上影響深遠。
“山偈”是一個漢語詞語，讀音為shān jì，其含義和用法如下：
山偈指僧人唱誦的偈語，即佛教中帶有宗教哲理或修持感悟的短詩、頌詞。例如明代詩人高啟在《送鄰僧淡雲歸笠澤》中寫道：“坐間山偈曾同説，别後鄰鐘不共聞”，即描述僧人交流偈語的場景。
詞語結構
引申含義
在文學作品中，“山偈”可代指僧人的修行感悟或禅機妙語，例如詩句中常以“共說山偈”表達僧人間交流佛理的情景。
如需更完整的例句或出處，可參考古籍或佛學辭典。
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