致祭，奠祭。《史记·周本纪》：“九年， 武王 上祭於毕。”《后汉书·苏竟传》：“毕为天网，主网罗无道之君，故 武王 将伐 紂 ，上祭于毕，求助天也。”《红楼梦》第十四回：“﹝ 北静王 ﹞不以王位自居，上日也曾探丧上祭，如今又设路奠，命麾下各官在此伺候。”
上祭是汉语中具有特定文化内涵的祭祀术语，其核心含义指在祭祀仪式中将祭品正式陈献于神位或祖先灵前的行为。以下从权威典籍和语言学角度分层阐释：
“上”取“进献、奉上”之义（《说文解字》：“上，高也”，引申为尊奉），“祭”即祭祀。合指通过特定仪式向神灵或祖先敬献祭品的行为。
典籍依据：
《周礼·春官·大祝》载：“辨六号，一曰神号……五曰祭号”，郑玄注：“祭号，荐黍稷之属”，可见祭品进献为祭祀核心环节 。
《礼记·祭统》强调：“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也”，说明“上祭”需心怀虔敬 。
祭品需置于神位之“上”，体现尊卑秩序。《仪礼·士虞礼》规定：“馔于牖下，豆实陈于东房”，祭品陈设方位具严格礼制 。
古代“上祭”多由宗族主祭（如嫡长子）执行，如《朱子家礼》载：“主人奉神主置于座……焚香再拜”，主祭者主导仪式流程 。
《汉语大词典》释“上祭”为：“祭祀时奉献祭品”，强调其作为动词性词组的实用意义 。在民俗语境中，亦泛指扫墓、供奉等追思活动，如“清明上祭先人”。
学术参考来源：
“上祭”是一个汉语词语，其含义和用法可通过以下方面综合解释：
拼音：shàng jì
注音：ㄕㄤˋ ㄐㄧˋ
核心含义：指致祭、奠祭，即通过仪式表达对神灵或逝者的敬意与追思。该词最早见于《史记·周本纪》，如“九年，武王上祭于毕”。
宗教仪式
在宗教活动中，“上祭”指向神灵献祭品或祈求保佑的行为，例如《后汉书·苏竟传》记载周武王伐纣前“上祭于毕，求助天也”。此类仪式多与祈福、战争等重要事件相关。
丧葬礼仪
用于对逝者的祭奠，如《红楼梦》中描述北静王“探丧上祭”的情节，体现古代贵族对丧葬礼仪的重视。
“上祭”反映了古代中国“敬天法祖”的传统观念，既包含对自然神灵的敬畏，也强调对祖先的追思。其行为载体包括献祭品、诵文、焚香等，具有沟通人神的象征意义。
“上祭”是兼具宗教与礼仪功能的词汇，需结合具体语境理解。如需进一步考证，可参考《史记》《后汉书》等古籍原文。
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