緻祭，奠祭。《史記·周本紀》：“九年， 武王 上祭於畢。”《後漢書·蘇竟傳》：“畢為天網，主網羅無道之君，故 武王 将伐 紂 ，上祭于畢，求助天也。”《紅樓夢》第十四回：“﹝ 北靜王 ﹞不以王位自居，上日也曾探喪上祭，如今又設路奠，命麾下各官在此伺候。”
上祭是漢語中具有特定文化内涵的祭祀術語，其核心含義指在祭祀儀式中将祭品正式陳獻于神位或祖先靈前的行為。以下從權威典籍和語言學角度分層闡釋：
“上”取“進獻、奉上”之義（《說文解字》：“上，高也”，引申為尊奉），“祭”即祭祀。合指通過特定儀式向神靈或祖先敬獻祭品的行為。
典籍依據：
《周禮·春官·大祝》載：“辨六號，一曰神號……五曰祭號”，鄭玄注：“祭號，薦黍稷之屬”，可見祭品進獻為祭祀核心環節 。
《禮記·祭統》強調：“夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也”，說明“上祭”需心懷虔敬 。
祭品需置于神位之“上”，體現尊卑秩序。《儀禮·士虞禮》規定：“馔于牖下，豆實陳于東房”，祭品陳設方位具嚴格禮制 。
古代“上祭”多由宗族主祭（如嫡長子）執行，如《朱子家禮》載：“主人奉神主置于座……焚香再拜”，主祭者主導儀式流程 。
《漢語大詞典》釋“上祭”為：“祭祀時奉獻祭品”，強調其作為動詞性詞組的實用意義 。在民俗語境中，亦泛指掃墓、供奉等追思活動，如“清明上祭先人”。
學術參考來源：
“上祭”是一個漢語詞語，其含義和用法可通過以下方面綜合解釋：
拼音：shàng jì
注音：ㄕㄤˋ ㄐㄧˋ
核心含義：指緻祭、奠祭，即通過儀式表達對神靈或逝者的敬意與追思。該詞最早見于《史記·周本紀》，如“九年，武王上祭于畢”。
宗教儀式
在宗教活動中，“上祭”指向神靈獻祭品或祈求保佑的行為，例如《後漢書·蘇竟傳》記載周武王伐纣前“上祭于畢，求助天也”。此類儀式多與祈福、戰争等重要事件相關。
喪葬禮儀
用于對逝者的祭奠，如《紅樓夢》中描述北靜王“探喪上祭”的情節，體現古代貴族對喪葬禮儀的重視。
“上祭”反映了古代中國“敬天法祖”的傳統觀念，既包含對自然神靈的敬畏，也強調對祖先的追思。其行為載體包括獻祭品、誦文、焚香等，具有溝通人神的象征意義。
“上祭”是兼具宗教與禮儀功能的詞彙，需結合具體語境理解。如需進一步考證，可參考《史記》《後漢書》等古籍原文。
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